《出师表》是谁写的？
出师表为古代臣子为建功立业，开疆扩土，向的奏表。
出师表是诸葛亮写的吗 出师表是诸葛亮本人写的吗
出师表是诸葛亮写的吗 出师表是诸葛亮本人写的吗
北伐军出师纪念碑
中华上下五千年，所做作出师表不计其数。其中为诸葛亮所著出师表最为有名，后人多有临摹。
《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、克复中原之前给后主刘禅上书的表文。
原文
臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂(1)，今天下三分，益州疲弊(2)，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇(3)，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听(4)，以光先帝遗德(5)，恢士之气(6)，不宜妄自菲薄，引喻失义(7)，以塞忠谏之路也。
宫中府中(8)，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同(9)。若有作奸犯科及为忠善者(10)，宜付有司论其刑赏(11)，以昭陛下平明之理(12)，不宜偏私，使内外异法也(13)。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等(14)，此皆良实，志虑忠纯(15)，是以先帝简拔以遗陛下(16)。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之(17)，然后施行，必能裨补缺漏(18)，有所广益。
将军向宠，性行淑均(19)，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督(20)。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所(21)。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也; 亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也(22)。侍中、尚书、长史、参军(23)，此悉贞良节之臣(24)，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣(25)，躬耕于南阳(26)，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰(27)。后值倾覆(28)，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也(29)。受命以来，夙夜忧叹(30)，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸(31)，深入不毛(32)。今南方已定 (33)，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝(34)，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益(35)，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵; 若无兴德之言， 则责攸之、 袆、允等之慢(36)，以彰其咎(37);陛下亦宜自谋，以谘诹善道(38)，察纳雅言(39)，深追先帝遗诏(40)。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
《出师表》前半部分是临行时的进谏，后半部分乃表明此行夺胜的决心。诸葛亮向后主提出三项建议： 广开言路，执法公平，亲贤远佞。
是诸葛亮写给刘禅的。
诸葛亮写给刘禅的
诸葛亮写的出师表
诸葛亮写的
诸葛亮。在先帝后
诸葛亮xie
《后出师表》是诸葛亮写的吗？
《出师表》立意高远，胸怀天下，对进行劝导，虽言辞恳切，却难掩诸葛亮心有丘壑、位高权重的智者形象，更彰显了他逐鹿天下、兴复汉室的信心。
《后出师表》虽然刻意模仿诸葛亮的句式，可是“以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也”，一个要出征伐贼的人，刚劝导完“恢士之气，不宜妄自菲薄”，怎么会因为一场败仗变得如此妄自菲薄并先灭我方志士之气呢？应该是：“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军”之类的，
铿锵有力，掷地有声。
这可是请战书啊。
“然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？”
刘备和诸葛亮的志向从来都不是“王业”或者害怕“蜀汉王业的灭亡”，而是“北定中原”、“攘除奸凶”、“兴复汉室”、“还于旧都”。
刘备一生颠沛流离。几次都倾家荡产的逃亡。诸葛亮会怕输吗？？？蜀汉的班子会怕输吗？？？
《后出师表》一一回应了后世质疑诸葛亮穷兵黩武，间接导致了蜀汉的灭亡。殊不知“孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用” 的江东都灭亡了，蜀汉以阿斗为帝，在诸葛亮29年后才灭亡，怎么能怪到诸葛亮头上呢？反而是诸葛亮的治国策略，和以攻为守的军事策略，对蜀汉的发展起到了积极的作用。
古时诸葛亮真的写过出师表吗？
古时诸葛亮真的写过《出师表》。
《出师表》出自于《三国志·诸葛亮传》卷三十五，是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文，阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心。这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。历史上有《前出师表》和《后出师表》，通常所说的《出师表》一般指《前出师表》。出师表以诸葛亮实行了一系列比较正确的和经济措施，使蜀汉境内呈现兴旺景象。为了实现全国统一，诸葛亮在平息南方叛乱之后，于227年决定北上伐魏，夺取凉州，临行之前上书后主，以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。
史学主流思想认为是诸葛亮自己写的！就算不是，也轮不上罗贯中，那也是陈寿写的吧！因为最早见于陈寿的“三国志”。而三国志是正史，又是维护北魏政权的史书，没有必要鸿扬诸葛亮，所以应该是诸葛亮自己写的！
晕了，楼上说史记有记载，
史记是从三皇五帝到汉朝的，
而诸葛亮是三国时期的人物，
史记怎么会记载！！
出师表 确实是诸葛亮所写，表是一种题材，是诸葛亮上书给刘禅所写，中学语文教科书上学过的，
写过，出师表，后出师表是后人杜撰
《前出师表》一定是诸葛亮所作.《后出师表》的作者存在争议，有人觉得不太想诸葛亮的文笔，但也没有太有力的证据。
不是罗贯中写的，是诸葛亮真实的。
是的啊！是诸葛亮写的啊。
晕哦 怎么都说他写了呢？ 诸葛亮在出师北伐前向刘禅（刘后主）言事呈文，到有这回事，不过没这么精辟，他说的都是些关于和吹牛的话，分析了当时的情势，说有十分的把握能胜，其实他也没信心，他想打回老家，因为他老家的人受了曹的迫害，他想报仇。
的确！不是罗贯中写的。
出师表是谁写的？
《出师表》的作者是诸葛亮！
《出师表》是诸葛亮在决定北上伐魏、夺取长安之前给后主刘禅上书的文书，劝勉刘禅要继承刘备的遗志，赏罚严明，亲贤远佞，体现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉的忠贞不二！
出师表是岳飞写的还是诸葛亮写的
出师表的文章是诸葛亮所写.
诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表《出师表》文,阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望,言辞恳切,写出了诸葛亮的一片忠诚之心.
岳飞和出师表的联系是因为写《出师表》石刻.南宋绍兴八年（1138年）八月,攻打金国的岳飞路过南阳（今河南省南阳市）,谒,岳飞在“跋”中写道：“绍兴戊午秋八月望前,过南阳,谒,遇雨,遂宿于祠内.更深秉烛,细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表,不觉泪下如雨.是夜,竟不成眠,坐以待旦.道士献茶毕,出纸索字,挥涕走笔,不计
工拙,稍舒胸中抑郁耳.岳飞并识.”
除了南阳,全国各地和岳飞纪念馆都有《出师表》石刻.成都进二门,长廊壁上,嵌有岳代写的前后
《出师表》石刻.石碑共37块,每块高63厘米,宽58厘米,刻工精良.
出师表是谁写的
现在有人怀疑《后出师表》不是诸葛亮所写,只有《前出师表》才是他本人写的.不过,其内容还符合诸葛亮的为人,特别是那句“臣鞠躬尽瘁,而后已.”.
传为诸葛亮的《后出师表》,见于《三国志·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》.说是诸葛亮次北伐失利,引咎责躬,厉兵讲武,当孙权破曹休,魏兵东下、关中虚弱之时,他上此表请求再次伐魏.因为他次北伐时有一篇《出师表》,因此这一次的被称为《后出师表》.这篇《后出师表》是否为诸葛亮所写?历来看法不一.
东晋的习凿齿把它收进《汉晋春秋》,当然认为它是可靠的.但南朝裴松之注《三国志 》引这篇《表》时却注明：“此表,《亮集》所无,出张俨《默记》.”他持论谨慎,不言其非,也不言其是,不过,他客观记述的情况,却能启发人们去怀疑《后表》的真伪.所以,清人钱大昭在《三国志辨疑》中就怀疑《后表》是后人伪撰的,他认为,习凿齿把它收进《汉晋春秋》欠考虑,陈寿《三国志》不载此文“极有卓见”.
经研究,部分史学者认为此文（《后出师表》）并非诸葛亮所写,而是后人伪托诸葛亮之名所写.（虽然大多数人仍认为此文确是诸葛亮所写.）
《后出师表》的作者史学界有争议.不过较多历史学家认为《后出师表》非诸葛亮所做,因为,诸葛亮写的《出师表》（或称《前出师表》）写的十分恳切,在次北伐曹魏失败后,诸葛亮自己也承担起,自贬．然而《后出师表》的语气写的好像是为自己的失败做狡辩的,说了很多理由,姑且不论对错,它不符合诸葛亮的风格．诸葛亮是一个有担当的人,不会说诸如“至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也.”这类逃避的话．我觉得最有可能是晋朝人所作．当然这个人写《后出师表》时,陈寿已经,因为陈寿的《三国志》里都没有提到《后出师表》,但有提到诸葛亮所做的《出师表》（或称《前出师表》）．
近年有人提出,《后出师表》应是诸葛亮所写.因为张俨与诸葛亮同时稍后,对诸葛亮的生平事迹很熟悉,如果《后出师表》为人伪撰,张俨不会不加辨别就把它收进《默记》.至于陈寿,因为不敢犯司马氏之讳,所以不敢把骂他们为魏贼的《后出师表》收入《三国志》本文.
但较多的人恐怕还是认为《后出师表》不是出自诸葛亮之手.比较而言,这一种意见理由充分一些.
《后出师表》所说的很多事情与史实不合.比如,它列数曹的几次失利,如困于南阳、险于乌巢、危于祈连、僵于黎阳、几败北山、殆潼关,除南阳、乌巢、潼关几次遇险史书有记载,另几次都没有确切依据.又比如,《后表》说刘繇、王朗各据州郡,连年不征不战,坐使孙策据有江东,这和史载的情形也不合.
这或者可以解释为史书缺载或误载,或诸葛亮误记,但有一件事却不可能误记,即赵云之.赵云是建兴七年(229)的,他在次北伐中虽然失利,但未大败,更不至于丧生,他还被贬为镇军将军,这是退军以后的事.这是《三国志·赵云传》和注引《云别传》明确记载的.但上于建兴六年(228)十一月的《后表》却说赵云和另外七十多名战将都已经了.这个明显的漏洞很难作别的解释.
更主要的是,《后出师表》的行文不像出自诸葛亮之手.《表》是上给后主的.诸葛亮这时尽管揽蜀汉大权于一身,他也清楚地知道后主窝囊无能,但后主毕竟是他的君主,而且他受刘备临终之重托,因此,他对后主一向是恭谨的,虽时时苦心劝谏,但措辞总是诚恳委婉,《前出师表》就是这样.不像这篇《后表》,开头就直说后主无能,当面指问：“今陛下未及高帝,谋臣不如良、平,而欲以长计取胜,坐定天下,此臣之未解一也”,这不是臣下对君主的口气,更不像诸葛亮说的话.
诸葛亮一向有胆略,有抱负,有坚韧不拔、百折不挠的毅力.未出茅庐,他就自比管仲、乐毅,刘备请他出山,正是势单力孤,处境最困难的时候,他却在这时为刘备画出了据荆州、取益州,以成帝业的宏伟蓝图.就在上《后出师表》的同一年,他上《前出师表》,先主崩殂,益州疲弊,正值危急存亡之秋,但他仍相信,只要后主亲贤臣,远小人,“汉室之隆,可计日而待”,而他率军北伐,也有决心“攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都”.但不到一年,在《后出师表》中,这一切全不见了,消沉、沮丧,列举的六条不解,都是对北伐缺乏信心.“然不伐贼,王业亦亡,惟坐而亡,孰与伐之?”北伐全然是无可奈何的.“凡事如是,难可逆料”,只有尽力而为,“至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也.”看不到胜利的希望,对前途悲观渺茫.这不是《前出师表》中那个诸葛亮的精神状态.
不像是诸葛亮写的,张俨为什么又收进《默记》呢?其实,张俨并不是一个严肃严谨的史学家,他只是一个周于礼仪、搞搞外交的人物,他的身份,他“博闻多识”的特点,使他能接触到很多别人不易见到的材料,但又不可能严格加以甄别.《后出师表》可能就是未加甄别就收入进去的一种.
不过,《后出师表》有一处却很可取,就是它有“鞠躬尽瘁,而后已”这两句话.这两句话,准确地概括了诸葛亮一生的精神品质.《后出师表》的全部价值也就在此.罗贯中把《后出师表》写入《三国演义》,大约也是看准了这一点,他抓住诸葛亮“鞠躬尽瘁,而后已”的精神,塑造了一个光彩夺目,为世代人们景仰的艺术典型.
出师表谁写的?
出师表
作者：诸葛亮
《出师表》出自于《三国志·诸葛亮传》卷三十五，是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文，阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心。这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。历史上有《前出师表》和《后出师表》，通常所说的《出师表》一般指《前出师表》。出师表以诸葛亮实行了一系列比较正确的和经济措施，使蜀汉境内呈现兴旺景象。为了实现全国统一，诸葛亮在平息南方叛乱之后，于227年决定北上伐魏，夺取凉州，临行之前上书后主，以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。
诸葛亮
望采纳，谢谢