内举不避亲外举不避仇的典故(外举不避仇 内举不避亲的意思)
平公曰：“善。”遂用之。1.在用人上应向春秋时代的祁子大夫学习，国扩展资料一、中心内容通过对祁黄羊唯贤是举的事迹的描写，赞扬祁黄羊以利益为重，不顾个人恩怨的品质。（祁黄羊出于公心“外举不避仇，内举不避子”人才的做法。王让他一个县令，他开口而出：解斛。
外举不避仇 内举不避亲 外举不避仇内举不避亲典故
外举不避仇 内举不避亲 外举不避仇内举不避亲典故
2.国王说他不是你的仇人吗？祁大夫笑了：国王您不是问我谁合适当县令吗？并没有问我谁是我的仇人啊!国王感叹。
3.而后又让他一校尉，他便说：《吕氏春秋·去私》：晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”黄羊对曰：“解狐可。”祁午。
4.祁午---祁大夫的儿郎是也。
祁黄羊去私文言文翻译
平公曰：“善。”又遂用之。1. 文言文翻译 译文： 晋平公问祁黄羊：“南阳这个地方没有长官，谁可以任用？”祁黄羊回答说：“解狐适合。”
都城的人（都）称赞（任命解狐）好。过了一些时候，平公又问祁黄羊说：“少个掌管军事的官，谁担任合适？”（祁黄羊）答道：“祁午合适。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“您问的是谁可任用，不是问我的仇人是谁。”平公（称赞）说：“好。”
就任用了祁午。 国人都称赞这件事。
孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的建议真好啊！他荐举外人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子。祁黄羊可以称得上是大公无私了。”
原文 晋平公问于祁（qí）黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”
平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。
居有间，平公又问祁（qí）黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子耶？”，对曰：“君问可，非问臣之子也。”
国人称善焉。 孔子闻之，曰：“善哉，祁（qí）黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”
《祁黄羊去私》是出自《吕氏春秋·去私》的一篇文章，典故围绕晋平公与祁黄羊的对话展开。
2. 祁黄羊去私翻译
晋平公问祁黄羊说：“南阳缺个县令，哪一个是担任这官职的合适人选呢？”祁黄羊说：“解狐可以胜任。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）。”平公（称赞）说：“好！”就任用了解狐。都城的人（都）称赞（任命解狐）好。
过了一段时间，平公又问祁黄羊说：“少个掌管军事的官，谁担任合适？”（祁黄羊）答道：“祁午合适。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的儿子是（谁）。”平公（又称赞）说：“好！”，就又任用了祁午。
都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好。孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！（他）外面的人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”
二、原文：
居有间，平公又问祁（qí）黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子耶？”，对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。
扩展资料：
"祁黄羊去私"是出自《吕氏春秋·去私》的一篇文章，文章通过对祁黄羊唯贤是举的事迹的描写，赞扬祁黄羊以利益为重，不顾个人恩怨的品质。
《吕氏春秋》是历史上部有组织按编写的文集，上应天时，中察人情，下观地利，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求。
哲学意义上的自然主义，是对人类反省而形成的。反映在治理思维上，古希腊曾经诞生了自然法思想，以芝诺为代表的斯多葛派主张自然法，到古罗西塞罗，对自然法理论完整化体系化。
自然法学说认为，人类的现存法律为人定的（包括制定法和习惯法），而超越于人定法之上的是自然法。所谓自然法，指存在于自然中的理性，具有普遍性和永恒性，表现了自然的和谐和完美。人定法则由于人类的认识局限和私利屏蔽，肯定会有缺陷，因之，人定法必须服从于自然法。
具体的法理，就是人定法自身的合法性和正当性，不可能经由人定法来证明，而必须依赖于自然法来证明，不合于自然法的人定法没有合法性。合于自然法为“善法”，不合于自然法为“恶法”，恶法非法。
在，老子的道，具有自然法的意义，但是，老子仅仅强调了“道法自然”，再没有细说。《吕氏春秋》则发展了老子的思想，通过十二纪，把人的行为与自然秩序一体化，在自然秩序中验证管理的正当性。
参考资料来源：百度百科-祁黄羊去私
参考资料来源：百度百科-吕氏春秋
3. 文言文翻译
晋平公问祁黄羊说：“南阳这个地方缺个长官，谁适合担任？”祁黄羊答道：“解狐适合（补这个缺）。”
平公说：“解狐不是你是的仇人吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）。”平公（称赞）说：“好！”就任用了解狐。
平公说：“祁午不是你的儿子吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的儿子是（谁）。”平公（又称赞）说：“好！”，就又任用了祁午。
都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好。孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！（他）荐举外人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”
4. 【文言文（祁黄羊去私）的译文谁有
《吕氏春秋·孟春纪》 天无私覆也，地无私载也，日月无其私烛也，四时无私行也.行其德而万物得遂长焉.黄帝言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重.”尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹.至公也. 晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可.”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也.”平公曰：“善.”遂用之.国人称善焉.居有间.平公又问祁黄羊曰：“国无尉〔尉〕管理军事的官，其谁可而为之？”对曰：“午可.”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也.”平公曰：“善.”又遂用之.国人称善焉.孔子闻之曰： “善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子.祁黄羊可谓公矣.” 译文 晋平公问祁黄羊说：“南阳这个地方缺个长官，谁适合担任？”祁黄羊答道：“解狐适合（补这个缺）.”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）.”平公（称赞）说：“好！”就任用了解狐.都城的人（都）称赞（任命解狐）好.过了一些时候，平公又问祁黄羊说：“少个掌管军事的官，谁担任合适？”（祁黄羊）答道：“祁午合适.”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的儿子是（谁）.”平公（又称赞）说：“好！”，就又任用了祁午.都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好.孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！（他）荐举外人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了.” 除去，去私，意思是除去私心，树立公心 作者 吕不韦 出处《吕氏春秋》. 为什么”国人称因为黄羊的人深得人心所以国人称善. 善就是好，人人称好.赞颂祁黄羊的公正无私善”？。
5. 求《祁黄羊去私》翻译
晋平公问祁黄羊说：“南阳缺个县令，哪一个是担任这官职的合适人选呢？”祁黄羊说：“解狐可以胜任。”
平公说：“解狐不是你的仇人吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）。”平公（称赞）说：“好！”就任用了解狐。
平公说：“祁午不是你的儿子吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的儿子是（谁）。”平公（又称赞）说：“好！”，就又任用了祁午。
都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好。孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！（他）外面的人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”
原文：出自秦 吕不伟主编 《吕氏春秋·去私》晋平公问于祁（qí）黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”
平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。
居有间，平公又问祁（qí）黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子耶？”，对曰：“君问可，非问臣之子也。”
国人称善焉。孔子闻之，曰：“善哉，祁（qí）黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”
否则就就不能准确回答了平公所问的问题了。祁黄羊没有私心正确把握概念的而备受人们称道。
二、人物介绍1、祁奚，又称祁黄羊（前620（壬申年）——前545），姬姓，祁氏，名奚，字黄羊，春秋时晋国人（今山西祁县人），因食邑于祁（今祁县），遂为祁氏。周简王十四年（前572年），晋悼公即位，祁奚被任为中军尉。
祁奚本晋公族献侯之后，父为高梁伯。“下宫之难”后，晋景公曾以赵氏之田“与祁奚”。
悼公继位，“始命百官”，立祁奚为中军尉。平公时，复起为公族大夫，去剧职，就闲官，基本不过问政事。
祁奚在位约六十年，为四朝元老。他忠公体国，急公好义，誉满朝野，深受人们爱戴。
盂县、祁县均设有祁大夫庙。他曾自己的杀父仇人解狐替代自己的职位。
2、晋平公（？-公元前532年），姬姓，名彪，晋悼公之子，春秋时期晋国国君，公元前557年-公元前532年在位。晋平公即位之初，与楚国发生湛阪之战，获得胜利。
公元前552年，同宋、卫等国结盟，再度恢复晋国的霸业。在位后期由于大兴土木、不务政事，致使大权旁落至六卿。
公元前532年，晋平公，谥号”平“，其子公子夷继位，是为晋昭公。
《吕氏春秋·孟春纪》 天无私覆也，地无私载也，日月无其私烛也，四时无私行也。
行其德而万物得遂长焉。黄帝言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”
尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹。至公也。
晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”
国人称善焉。居有间。
平公又问祁黄羊曰：“国无尉〔尉〕管理军事的官，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”
国人称善焉。孔子闻之曰： “善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。
祁黄羊可谓公矣。” 译文 晋平公问祁黄羊说：“南阳这个地方缺个长官，谁适合担任？”祁黄羊答道：“解狐适合（补这个缺）。”
平公说：“解狐不是你的仇人吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的仇人是（谁）。”平公（称赞）说：“好！”就任用了解狐。
平公说：“祁午不是你的儿子吗？”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合，不是问我的儿子是（谁）。”平公（又称赞）说：“好！”，就又任用了祁午。
都城的人（又一致）称赞（任命祁午）好。孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的话，真好啊！（他）荐举外人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”
除去，去私，意思是除去私心，树立公心 作者 吕不韦 出处《吕氏春秋》。 为什么”国人称因为黄羊的人深得人心所以国人称善. 善就是好，人人称好。
7. 文言文 《祁黄羊去私》翻译
平公曰：“解狐非子之仇也？”曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”
遂用之。国人称善焉。
居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子耶？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”
国人称善焉。 孔子闻之，曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”
晋平公问祁黄羊：“南阳地方没有长官，谁适合去补这个缺？”祁黄羊回答：“解狐适宜。”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”他回答：“您问的是谁适宜，并不是问的谁是我的仇人呀。”
平公说：“很好。”依着他任命了解狐。
国都里的贵族都称赞任命的对。 隔了一些时候，平公又问祁黄羊：缺少了军事统帅，谁适宜担任这个工作？”他回答：“祁午适宜。”
平公说：“祁午不就是你的儿子吗？”他回答：您问的是谁适宜，并不是问的谁是我的儿子呀。平公说：“很对。”
又依着他任命了赞颂祁黄羊的公正无私善”？。祁午。国都里的贵州都称赞任命得好。
孔了听到了这些事，说：“真好啊，祁黄羊作的建议！外人不排除仇人，自己人不回避儿子，祁黄羊可以说是大公无私了。”。
祁氏的祖先有没有有名的人
《祁黄就任用了解狐。过了一段时间，晋平公又问祁黄羊说：“没有掌管军事的官，谁可以任用？”祁黄羊回答说：“祁午适合。”羊去私》翻译如下：祁奚，大约生存于晋灵公至平公时代（公元前620-公元前532年）。春秋时晋国大夫，任中军尉。公元前570年，请求告老，了他的仇人解狐接替他的职务。不料，未及任命，解狐便猝然。祁奚又了自己的儿子祁午。当时人称“外举不避仇，内举不避亲”。后世也把他奉为以利益为重，不计个人恩怨的楷模。阎名村北有祁奚父子墓 士会：春秋时人。姓祁，名会，字季，以士为氏。因食邑于随，称随会；后又食邑于范，称范会，史称范武子。他是活跃于春秋前期晋国舞台长达半个世纪之久的一位显赫人物，也是刘姓、范姓、士姓、随姓等姓氏共同的大显祖。王符在《潜夫论》中称赞，“刘氏自唐以下，汉以上，德著于世，莫若范会之最盛也！” 祁彪佳(1602～1645)，字虎子，又字宏吉，号世培，明山阴梅墅村人。彪佳少年有为，明熹宗天启二年(1622)中进士，次年任福建兴化推官。上任之初，当地吏民因其年少而轻视他。处理了几件事后，剖决精明，下皆畏服。崇祯四年(1631)为御史，巡按苏、松。崇祯十四年(1641)，起为河南道御史。崇祯十五年(1642)，拜右佥都御史，巡抚苏、松。清顺治二年(1645)五月，清兵破南京。闰六月初四，清贝勒聘书到。初六夜，给家人先寝，自沉于梅墅寓山园水池中。其绝命词有云：“图功为其难，洁身为其易。吾为其易者，聊存洁身志。含笑入九原，浩然留天地。”著有《远山堂曲品剧品》、《寓山注》、《祁忠敏公日记》等。 祁寯藻（1793—1866），字春圃、淳甫，为祁韵士的第五子。1814年中进士，1821年入值南书房，后累官至户部尚书、军机大臣、协办大学士。1849年任上书房总师傅。咸丰登基后，拜为体仁阁大学士，赏太子太保衔，充进讲官。1861年同治即位后，又被任命为幼皇的四个师傅之一。可谓道咸同三朝官至的老资格重臣。卒后谥“文端”。祁寯藻做人有则，为官有道，行政务实，很受时人称赞。《松轩随笔》记载说：“寿阳相国性如玉洁，心比春和，学博而不矜才，丰而不露，见人有善必称道之。其休休有容之度，盖有古大臣之风焉。”时期，祁寯藻支持林则徐禁烟主战，并偕黄爵滋视察福建海防和禁烟事，与权臣穆章阿意见多左，后又与肃顺不和，反对肃顺“铸大钱”，因志不遂而多次请辞，加之又为诗坛盟主、书法中坚，一时颇得士林清望。 就学术而言，祁寯藻虽不废考据，却更为注重秉承乃父“经世”之宗旨。他政务繁多，在西北史地学方面无暇深研专攻，但仍与俞正燮、张穆、何秋涛等边疆史地学者密相交游，并广刊边疆史地著作，有力地推动着这股学术新风向前发展。其父祁韵士的名著《藩部要略》《西域释地》和《西陲要略》等，就是他特请张穆等逐一校订之后加以刊行，使之得以较多流传于世的。张穆在校勘祁韵士著作之前，对西北史地已有钻研，然并无杰出成绩。他后来成为道咸时期最为出色的边疆史地学名家之一，这与祁寯藻的识拨、鼓励分不开。其杰作《蒙古游牧记》，堪称清代研究蒙古地理最详博的著作。但该书最初的创作念头，就是产生在校勘《藩部要略》一书的过程之中，因他发现《藩部要略》详于“编年”，而短于“地志”，遂立志补其不足。《蒙古游牧记》完成后，祁寯藻又慧眼识，特出资刊行，为这一杰作的传播作出了重要贡献。在序言中，他大赞此书，称其“结构详而有体，征引赡而不秽，考订精而不浮、确而有据”，尤其欣赏其能将经世与考据、今务与古义两相结合的治学精神值得肯定，公正无私，唯才是举的做法今天仍应大力提倡）祁黄羊对平公咨询的回答是完全正确的，从逻辑的角度看运用概念要注意所运用概念的含义（内涵）具有确定性，是什么就是什么，不得随心所欲增加或减少概念含义的内容。祁黄羊根据“可为”与“不可为”正确的回答了问题而不把个人的亲疏恩怨掺进其中。。他写道：“海内博学异才之士，尝不乏矣。然其著述卓然不朽者，厥有二端：陈古义之书，则贵乎实事求是；论今事之书，则贵乎经世致用。二者不可得兼。而张子石州《蒙古游牧记》独能兼之。”从这里，今人不难窥见祁 藻当时的学术旨趣和嘉道学风转移时期的那种真实的过渡形态。 后，世界史地尤其西方和的历史和地理研究，得到学者们的进一步重视，这与西方列强和对的侵略直接相关，也未尝不是此前西北史地研究的自然延续。对于这两方面的学术发展，祁 藻均给予了支持。1858年，何氏完成名著《北徼汇编》后咸丰赐名为《朔方备乘》，祁寯藻即为之撰写序言，大加赞扬，赞其记述信而有证，搜采博而不杂，辨别是非“确而不可移易”，堪称实事求是、“能究端末以周知古今”的史地学佳作。他甚至还认为该书“虽所记仅北徼一隅，而考核之精，持较魏（源）徐（继畲）二书，不啻后来居上”。此言或不免有拔高之嫌，然其身居枢要、提倡奖掖边疆史地之学的那种积极情态，却已跃然纸上。
祁黄羊的身世
6. 文言文 （祁黄羊去私晋平公问于祁（qí）黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。） 的译文谁有祁黄羊，名祁奚，黄羊是他的字，晋国大夫，生卒年不详。史料记载，鲁襄公三年（前570年），“祁奚请老”，可知时年祁奚至少在50岁以上。其生年最晚也在晋灵公初年（前620年）。
5.国王又说：这祁午不是您的儿子吗？祁大夫慨然而言：国王您问的是谁合适做校尉，并没有问我谁是我的儿子啊!二人走马上任后，均功勋卓著，堪当其职，祁子也由此成了千古以来内举不避亲，外举不避仇的。外举不避仇,内举不避子,祁黄羊可渭公矣
晋平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“您问的是谁可任用，不是问我的儿子是谁。”晋平公（又称赞）说：“好。”（他）荐举外人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子，祁黄羊可以称得上是大公无私了。”
都城的人（都）称赞（任命解狐）好。过了一段时间，平公又问祁黄羊说：“少个掌管军事的官，谁担任合适？”（祁黄羊）答道：“祁午合适。”举荐和自己没有孔子闻之，曰：“善哉，祁（qí）黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”关系的人不避开仇人，举荐和自己有关系的人不避讳儿子，祁黄羊可以说是公道正直的了
对外举荐不回避仇家，对内举荐不回避儿子，祁黄羊可称得上是公正了。