复婚成功的女人是怎么做的
可以说，武当山因几枚小小的榔梅果而尊崇。榔梅果也从此被列为贡果与禁果，由武当山道士每年进献。每逢节日或大庆，朱棣会将榔梅果作为赏赐，功臣们也将得到一枚榔梅果作为一种荣耀。整个明王朝，榔梅果金贵无比，难见难求。复婚成功的女人是怎么做的
歇斯底里成就_歇斯底里解释
歇斯底里成就_歇斯底里解释
其实，分开并不能代表一段关系的终结，如果你想重新和对方开始，想要对方放下芥蒂，重新接纳你，就一定要把握好每一步。
在，有一种特殊的现象，就是离婚不离家，双方关系已经不受法律的保护了，但依然生活在同一屋檐下，针对这种现象，我们来进行一个分析，离婚不离家的目的是什么呢？
1、离婚后双方都在动摇
婚姻是神圣的，当初选择离婚，是双方确实有不可调和的矛盾。比如一方出轨，情绪上控制不住，所以一时冲动选择离婚。
出轨，知道事实的当下，一定是绝望且愤怒的，而且在之后很长一段时间内，都会觉得无法原谅。但等到真正离婚之后，就冷静下来了，对对方还有感情，但拉不下脸来说复婚。
说到这里，很多人就会说了，出轨了还不离婚？等着骑到自己头上吗？的确，在大多数人眼里，被出轨之后，一定要选择离婚，但在我遇到的绝大多数案例之中，这些女人们，都希望丈夫能回归家庭。在没有经历过背叛的人眼里，是不能理解这种心态的，是非黑白，就是两个极端，没有中间地带。但婚姻里，掺杂的因素太多了，不是用单纯的“对”“错”就可以分辨的。在这种情况下，两人离婚不离家，说明对方意识到了自己的错误，这种时候复婚的可能就很大了，因为双方都在动摇，并且还是在接纳对方的。
2、两人有利益感情上的牵扯
一旦两人之间有牵扯，就说明还有戏。利益相关的话，是不容易择清楚的，就靠着这点联系，也能修复感情，感情上的牵扯就是子女了，虎毒不食子，对方是无法撇开和子女之间的联系的。
有牵扯的情况下，一定要解决离婚前的矛盾。两个人试着坐下来好好聊一聊，记住一个原则，冷静，理智，歇斯底里是没有用的。
学着体恤对方，学着吸引他，在相处中多一些体贴少一些追问，多一些理解少一些责怪。修复感情，修复创伤。然后自信一点，精致一点，不断的给对方创造新鲜感。当你成就了自己之后，对方一定会被你重新吸引。
好事多磨。离婚并不代表感情的结束，复婚成功的女人，一定是“步步为营”，才能获得成功。
复婚成功的女人是怎么做的2
说实话，离婚不仅是夫妻感情的破碎，还是对夫妻人生幸福的一次重大考验。情感咨询师也曾铺天盖地宣扬“夫妻还是原配的好”和“半路夫妻都是贼，交身容易交心难”的观念。
从正能量的角度去理解，这些情感咨询师也是基于告诫人们珍惜婚姻才如此“用心良苦”。事实上，再婚的确有着太多的障碍要跨越，并非再嫁就能够轻而易举拥抱幸福的。
当然，复婚也是如此！遗憾的是同样是面对一些幸福障碍，为何很多人都不看好复婚呢？男人觉得“好马不吃回头草”，女人觉得“结婚是错误，离婚是觉悟，复婚是执迷不悟”。
李雪娇离婚后如释重负，感觉终于可以不再为那个男人生气了，生活似乎也有了“色彩”。然而短暂的轻松之后，她又陷入了对未来的茫然，感到从未有过的孤独落寂。她又该何去何从呢？
家人劝她再婚，找个条件好的男人“凑合着过”。再婚就一定能幸福吗？李雪娇不得不认真掂量掂量了。
她很清楚，女人再婚意味着要和一个陌生人男人从零开始，很可能会开启头婚那种“痛苦的磨合”，说不定还不如失败的头婚幸福呢。离婚的女人可选择的`男人也不多啊，好男人怎么会等着你呢？
想到二婚的生活要“小心翼翼”和陌生的男人相处，要面对对方的孩子，还要妥善处理和自己前夫孩子的交集琐事，她感到有心无力，烦恼不可估量。
或许，人在失去时才真正意义上懂得反省，才懂得从灵魂深处自我拷问。
的确，离婚后真正冷静了，李雪娇才意识到和老公离婚并非有啥原则问题，都是积攒了太多的坏情绪一时气离了婚。现在想想，真的不值得。
她也意识到自身有很多问题，只怪当初没有真正想过该如何和老公相爱、相处，以至于夫妻俩一边爱着一边相互伤害。
也许吧，男人都是“好马不吃回头草”，而女人却是“紫燕偏爱旧时家”。李雪娇权衡再三，认为再婚和复婚同样需要自己做出改变，与其和一个陌生男人从零开始，还不如和前夫“从哪里跌倒就从哪里爬起来”呢？
当然，更重要的是她想好了该如何改变自我，改变和老公相爱相处的模式，重启婚姻，重拾幸福。事实表明，她的决定是正确的，她的改变也是值得的。
李雪娇脸上写满了幸福和骄傲，一次离婚让她懂得了如何与男人相爱相处，懂得了如何把握幸福。她的经验就是这3点，这也是她做出的3点自我改变。
1、爱留点缝，不要掌控男人。
的确，大多数的婚姻困境往往是夫妻相处出了问题所造成的，而夫妻相处出现问题大多又是由于夫妻爱得太满所造成的。
在情感心理学有个“刺猬理论”的概念，指的就是刺猬理懂得彼此靠拢，却又保持一定距离在一起取暖，既取得的取暖效果，又避免了互相刺伤对方的方法。
很多夫妻真的不如这小动物智慧，以为结婚了就拥有了的控制和占有对方的权利，总是以爱的名义去要求对方，逼着对方活成自己想要的样子，结果爱却成了一种“刺伤”。
电影《囧妈》告诉人们：“每个人都是的个体，每个个体都应该是完整的，爱不是控制和索取，爱是接纳和尊重。”
夫妻不懂得给爱留点缝隙，世界上最亲近的人相处起来却要陷入相爱相杀的怪圈，爱也就成了一种扭曲的控制，引起对方的不适和本能的反感甚至反抗，造成夫妻矛盾和感情挫伤。
夫妻相爱，就要走出心理学“投射性认同”的误区，不要把自己理想化的东西投射到对方身上满怀期许，而是要给爱留点缝隙，接受对方的不完美，尊重对方的不完美。
2、好好说话，不说好话就要闭嘴。
夫妻之间的爱，要通过说话来表达，来诠释。很多夫妻以为婚姻就是爱，爱就是结婚这么简单。夫妻之间的爱，是一种相处，是一种包容，是一种情与欲的相融，离不开“好好说话”。
有人说，我就是刀子嘴豆腐心，没有坏心眼啊，配偶就是不懂我的心。这些人根本就没认识到“不好好说话”，其实就是一种无能，就是一种对爱得肆意玷污。
王小波说，所有的痛苦都来源于对自己无能的愤怒。夫妻明明爱着对方，却“不好好说话”，让对方感受的是伤害，是厌恶和情绪，这不就是一种无能吗因为非常容易出妈宝男、妈宝女，婚姻就不顺利。因为他们没有超越父辈，毕竟连工作也是他们父辈安排的，男孩有什么勇气和底气处理婆媳关系？必然是两边都镇不住。？
翻阅大量情感咨询案例发现，夫妻矛盾往往都是“不好好说话”直接造成的。在情感心理学中有个“情绪反射”概念，说的是一个人带着情绪说话，情绪会反射回来。
好好说话，不说好话就闭嘴，就是关闭“指责型的沟通模式”，从而有效良性的夫妻沟通互动，表达的是善意和爱，密切的是夫妻感情，收获的当然是婚姻幸福。
夫妻只要建立了良好的沟通互动模式，就会引发诺骨牌效应，夫妻关系，婆媳关系等等都会引发良性连锁反应。
3、学会成长，靠女人的魅力吸引
婚姻给女人分配了角色，但并意味着女人就可以止步于“相夫教子”而放弃成长。性别从来不是一个人的的标签，女人同样可以事业有成，同样可以为家庭做出更大的贡献。
很多女人步入婚姻，在生理上完成了从女孩到女人的转变，在心理上却没有。她们娇气、做作，以为男人就该为她鞍前马后奋蹄扬鞭，心安理得地享受着男人的“默默付出”。
一个女人对男人的魅力吸引往往不是脸蛋漂亮身材性感，而是头脑里的智慧。女人想要赢得男人一生的爱，想要一直吸引他的目光和情感，就要学会成长，就要有思想见识，有能力本领，有修养内涵。
《马云对女人的忠告》中说过的一句话：如果你是一个女人，你必须成长，女人赚钱不一定是，但一定是尊严。婚姻很现实，再美的爱情都要经受生活课题的洗礼。
女人负责貌美如花，男人负责挣钱养家，那种婚姻不平衡，也不是女人幸福的底气。
唯有自强的女人，在婚姻里自尊自爱自律，和老公一起成长，一起追逐人生梦想的女人才能赢得老公持续的爱，收获婚姻幸福。
对女人来说，学习、美丽、赚钱，其实并不矛盾，也并不影响女人“相夫教子”的“主业”。只要女人意识到婚姻幸福不是靠男人恩赐的，而是靠自己的能力赢得的，就一定会奔跑在成长的道路上，活出自己的个性人生，焕发无法比拟的人格魅力。
的忠告：离婚的女人想换个男人，将希望寄托在别人身上，无视自身的问题，忽略了自身的成长，婚姻往往“还是原来的配方，还是熟悉的味道”，不会幸福。
同样，女人不做出改变，复婚也是“重蹈覆辙”。或许吧，就像情感案例中的李雪娇一样，当我失去了婚姻，才真正懂得了婚姻，才醒悟我们婚姻失败在了哪里。
读别人的故事，想自己的人生。但愿，这3点技巧能给您带来一些思考和启示。婚姻不幸的鸿沟，爬出来了，就是成长！
电影《勇往直前》主要讲了什么？
真的是这样吗？女人选择再嫁和复婚哪个才是幸福的道路呢？一位复婚女人做到了这3点，重拾幸福，感到比再婚爽多了。《勇往直前》是唐·钱德尔执导的电影。唐·钱德尔筹拍了数年的传记片《勇往直前》（MILES AHEAD）终于有了动静。日前该片发布了首支预告。这一支被分成了好几个小标题讲述影片的预告充满了戏谑和诙谐的感觉。预告讲述了唐·钱德尔所扮演的迈尔斯·戴维斯是如何从就把的爵士小号手变成绝世，并且又用自己的才华和毁灭生活的气质将这种成就摧毁的。而迈尔斯·戴维斯身上的那种疯癫、歇斯底里，甚至是神经兮兮，都在音乐的承托下被表现得淋漓尽致。
电影真实再现了一场20人正面对决3300万平方米森林大火的壮烈场景。消防员们不惧危险，奋勇向前，这份大义凛然的牺牲精神令人敬畏。影片大火画面以最的好莱坞复婚成功的女人是怎么做的1还原，火焰犹如百辆列车从头上呼啸而过，令观众仿佛身临其境。
对什么都没信心，对别人也没信任，非常缺乏安全感，平常自己做成的事情总觉得没有成就感。
请先考虑考虑：自己感兴趣的事是什么？为什么知足常乐对自己来说会那么难，我在比较什么？又在追求什么？
当你做成一项事情不管这件离婚后后悔了怎么办？离婚后怎么重新复婚？很多人离婚就是因为一时冲动，情绪来了，觉得自己什么都不能忍，好像只有离婚这一个出口，但冷静下来之后，又开始后悔。事是大、是小，你可以不在乎你做的完不完美，但你又何必去计较这事难不难呢？
你想不断的挑战你自己吗？你觉得自己能胜任什么工作？你也说了，当做不成的事反而会给自己带来压力。可见你自己对你自己根本没有一个清醒的认识啊。。知足常乐的前提就是要有自知之明。你能做什么，你适合做什么，你做不到的通过哪些方法可以使你做到，而那些事又是自己再怎么能力也不可能做到的。。这些你都应该有所认识。。。
祝你好运~
你太无聊了。你看现实一点，向钱看一点，其实就很满足了。
在心里称为性自闭，其实解决很简单女孩孝顺有加，从小就是特别乖巧听话，在家体贴父母，在学校是佼佼者，可以说从未让她的父母过心。相貌出众，走出校园，步入工作岗位后，上进有加，从没有让自己好好休过一个周末，就是为了通过自己的努力来让自己进步再多一点、快一点，最终能够掌控自己的命运。，你只要分解目标，逐个击破，这样从小事建立自信，至于信任别人与否，别人只是你过路人甲乙Bing，到头来还要看你自己能力。请相信人有歇斯底里的梦想
呵呵，不要这样想嘛！对自己有些信心：世上无难事，只怕有心人。做不成的事说不定有很多人做不成呢！要懂得信任别人，别人才会信任你啊！ 相信你可以，加油↖(^ω^)↗
我告诉你，有一个好办法哦…！！看日本动漫！！比如海贼王，叛逆的鲁露修，妖精的尾巴，恶魔奶爸………看了这些会震撼人心，会感动，会哭，会笑，学会坚强，学会勇敢的面对生活………这是真的，我伤心，难过，生气…时就这样。很有用的！！！
对人对事不信任，首先说明你对自己不自信，或者说你没有真正认识到自己的价值。找人帮你开导开导吧，心态摆好了就好了。
问题不够明确咱回答啊！真是脑残！别太自悲就行！用一种好的观念代替另一不好观念！
打游戏去，当自己冲了一关又一关的时候感觉蛮开心的，
为什么自卑的人不能成功？
毕竟和前夫有过失败的教训，也彼此了解对方的长处短处，只要找到夫妻融合的方法，想必重拾幸福的几率要更大些。李雪娇为自己，为孩子，也为夫妻缘分做了一个重大决定——复婚。由于我的特殊成长环境，加上工作后帮人相亲介绍对象，接触了各种家庭的同龄人，基本上可以下定义：
除非是天生性格自卑，所谓的父母培养出来的孩子自卑性格大多都是“伪自卑”性格，环境导致的自卑也会因为环境而改变。但是外强中干型的父母制造出来的“铁幕”非常容易让孩子的伪自卑一辈子不能转变。
一种家庭、父母控制欲望强没关系，各种pua孩子也没关系，只要父母能力强，家境殷实，物质基础极大丰富，孩子撑到高中毕业，留学去、上大学去，离开父母身边，就可以见到更大的世界，成长过后，把自己的“伪自卑”取消掉。
小Y是我的的几个发小之一，我们俩又是隔着一栋房子的邻居，我记得小时候他经常赖在我家不走，他家里90年代的时候家底就很厚了，他家涉及产业很多，有很多家饭店、歌舞厅等，干什么的我就不说了。反正他爸性格不敢恭维，把小y这个腼腆、害羞性格批的一无是处，而且经常骂他“废物”。小Y的童年我感觉他眼神里经常有恐惧，很内向的一个男孩。
但是大学他去了土澳，几年后再叫他眼神都是自信了，再没有过去那些自卑了，谈吐言行举止就是一个标准的富二代，家里优越的条件让他找到太多不再自卑的理由。
我也接触太多寒门子弟的孩子，也是开始一开始自卑，但是当他努力有了一番事业后，因为明显超过了父辈，所以他父母给他带来的阴影就可以一扫而空，因为他们真正自信明白自己已经超越了父辈，他们也在各自工作的领域高歌猛进。
但是重点说的就是外强中干类型的这种父母：这种父母在一个城市的阶层里，属于不上不下，在农村亲戚面前自我感觉良好，在富裕权贵家庭面前既羡慕又嫉妒，他们有文化但是不高，他们读过一些书但是不多，却自以为是。说实话，他们很爱自己的孩子，自己不舍得吃不舍得穿，用他们自己的方式爱孩子，在志大才疏的育儿方法面前，很容易被一些别有用心的人带节奏，割韭菜，因为为了孩子他们把自己的并不宽裕的家底用掉了一大半，特别的望子成龙望女成凤，孩子一丁点做的不顺心不听话，他们就容易歇斯底里。
他们给孩子创造了力所能及的条件，若确实孩子有天赋还好，能凭借他们有限的物质条件成才还好，但是大多数人都是普通人天赋平庸，而这种家庭的“钞能力”又打阶层壁垒，也铺不完孩子的康庄大道，这样孩子就非常悲催了。
学业和就业是人生的大事，如何就业的对于一个人人生的影响其实是很容易被低估的。
我帮男孩介绍对象的时候，都会问：“你的工作是怎么来的？”若男孩说凭借自己能力取得的，那还好，如果说是靠父母的，而他父母恰恰又不是什么权贵阶层，那我心里就犯嘀咕了。
纵使这些家庭的孩子也算小有成就，但是高房价下买房还得需要父母的支持，依然无法破心中的“魔”。未来需要取得很大成就，在自己的工作圈成为翘楚，而且这种父母你必须要全方位超越他们，他们才服气，孩子才会不再自卑，短时间内何其艰难呢？等完成了，知道自己可以走出父母的阴影了，年轻的孩子也已进入中年了。回首这一生，自卑了半辈子，岂不悲哉？
我把这些年阅人的经验给大家分享，其实就是告诉一些知友，绝大多数人的自卑都是环境造成的“伪自卑”，并不是真正的性格自卑，有朝一日，环境变了伪自卑是可以改变的，千万千万千万不要妄自菲薄，觉得自己。等到明白自己不的时候，已经老了，那么人生那么多年有心理压力多遗憾啊。
别听一些鸡汤、传销文打鸡血，现在的时代，不是改革开放初期，下海创业、投机倒爷、造不如卖茶叶蛋的时代了。稳定、成熟的秩序，一夜暴富很难了，很多的时候都是踏实走好每一步，好好工作，遵纪守法，用自己的方式积极向上、坦然、从容的过好自己一生就很了不起了。
因为自卑心理作怪，认为自己不行夫妻矛盾不就是始于“不好好说话”，陷于“不好好说话”，导致婚姻终于“不好好说话”的吗？圣经里有句经典的话：智慧人的舌头，却为医人的良。言下之意，好好说话犹如良，可以化解一切矛盾争端。，做不好
苏轼的
复婚成功的女人是怎么做的，生活中，许多夫妻离婚是因为一时冲动，但冷静下来之后，就开始后悔了。而女性想要复婚成功，就需要找对方法。下面分享复婚成功的女人是怎么做的！苏轼别称：苏东坡、苏文忠、苏仙。字号：字子瞻，又字和仲号东坡居士，又号铁冠道人、海上道人。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：眉州眉山。出生时间：公元1037年1月8日。时间：公元1101年8月24日。主要作品：《春宵》《念奴娇赤壁怀古》《上元侍宴》《花影》《守岁诗》等。主要成就：“唐宋八大家”之一，豪放派主要代表，“宋四家”之一。
关于苏轼的详细内容，我们从以下几个方面为您进行介绍：
一、苏轼的诗词
《饮湖上，初晴后雨》、《江城子·密州出猎》、《水调歌头》、《念奴娇赤壁怀古》、《浣溪沙》、《定风波》、《赠刘景文》、《江城子乙卯正月夜记梦》、《惠崇春江晚景》、《定风波》、《春宵》、《蝶恋花·春景》、《卜算子黄州定慧院寓居作》、《守岁诗》、《后赤壁赋》、《前赤壁赋》、《花影》、《题西林壁》、《和子由渑池怀旧》、《西江月梅花》。
二、生平
公元1037年1月8日，苏轼生于眉州眉山。苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年接受良好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也更不可能有日后的文学成就。
1056年（嘉_元年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。
1061年（嘉_六年），苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年”，授大理评事、签书凤翔府判官。其母在家乡病故，1069年（熙宁二年）服满还朝，仍授本职。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因反对新法与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的 “平和世界”。
1079年（元丰二年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法、以“文字毁谤君相”的罪名入狱，史称“乌台诗案”。
苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备要南返常州时，神宗驾崩。常州一带水网交错，风景优美。他在常州居住，既无饥寒之忧，又可享美景之乐，而且远离了京城的纷争，能与家人、众多朋友朝夕相处。于是苏东坡终于选择了常州作为自己的终老之地。
哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的被打压。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰（为起草诏书的秘书，三品），知礼部贡举。
当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石的人物及尽废新法后，认为其所谓旧与不过一丘之貉，再次向提出谏议。
三、主要成就
文学苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师推官书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡（左忄（xīn）右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔，故称苏门四学士。苏门四学士和陈师道、李_六人并称苏门六君子。其《题柳子厚诗》云：“诗须要有为而作??好奇务新，乃诗之病。”其《答乔舍人启》亦云：““文章以华采为末，而以体用为本”主张诗要有为，以“体用”为文之根本。在《答王庠书》中又说：“儒者之病，多空文而少实用。”其诗《送李公恕赴阙》说自已的诗文是“杂以嘲讽究诗骚”。《宋史》也说他作诗是“以诗托讽，庶几有补于国”，这都说明他是在有意继承风、骚的讽喻传统。他在《答毛滂书》中也说：“文章如金玉，各有定价，先后进相汲引，因其言以信于世，则有之矣。至其品目高下，盖付之众口，决非一夫所能抑扬。”
书法苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家 ，自创新意。 用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣.。 自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令_均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推（苏）为。”《黄州寒食帖》是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，洋溢着起伏的情绪。元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的"天下第三行书"。 是苏轼书法作品中的上乘。《黄州寒食诗帖》彰显动势，洋溢着起伏的情绪。诗写得苍凉惆怅，书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇起伏跌宕，迅疾而稳健，痛快淋漓，一气呵成。苏轼将诗句心境情感的变化，寓于点画线条的变化中，或正锋，或侧锋，转换多变，顺手断联，浑然天成。其结字亦奇，或大或小，或疏或密，有轻有重，有宽有窄，参错落，恣肆奇崛，变化万千。因为有诸家的称赏赞誉，世人遂将《寒食帖》与东晋王羲之《兰亭序》、唐代颜真卿《祭侄稿》合称为“天下三大行书”，或单称《寒食帖》为“天下第三行书。”还有人将“天下三大行书”作对比说：《兰亭序》是雅士超人的风格，《祭侄帖》是至哲贤达的风格，《寒食帖》是学士才子的风格。它们先后媲美，各领，可以称得上是书法史上行书的三块里程碑。苏轼晚年用笔沉着，早期书法代表作为《治平帖》，笔触精到，字态妩媚。中年代表作为《黄州寒食诗帖》此诗帖系元丰五年（1082年）苏轼因为乌台诗案遭贬黄州时所写诗两首。诗句沉郁苍凉又不失旷达，书法用笔、墨色也随着诗句语境的变化而变化，跌宕起伏，气势不凡而又一气呵成，达到“心手相畅”的几近完美的境界。所以元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”。晚年代表作有行书《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》等，此二赋以古雅胜，姿态百出而结构紧密，集中反映了苏轼书法“结体短肥”的特点。其最晚的墨迹当是《与谢民师论文帖》（1100年）。 其代表作有《黄州寒食诗帖》、《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》、《春帖子词》、《爱酒诗》、《寒食诗》、 《蜀中诗》、《人来得书帖》、《答谢民师论文帖》、 《江上帖》、《李白仙诗帖》、 《次韵秦太虚诗帖》、 《渡海帖》、《祭黄几道文卷》、《梅花诗帖》、《前赤壁赋》、《东武帖》、《北游帖》、《新岁展庆帖》、 《宝月帖》、《令子帖》、《致南圭使君帖》、《次辩才韵诗》、《一夜帖》、《宸奎阁碑》、《致若虚总管尺牍》、《怀素自序》等。苏轼的书法，后人赞誉颇高。最有发言权的莫过于黄庭坚，他在《山谷集》里说，“本朝善书者，自当推（苏）为”。
绘画苏轼在绘画方面画墨竹，师文同（即文与可），具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作枯木怪石。 米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，认为“论 画以形似，见与儿童邻”，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术 造诣。为其后“文人画”的发展奠定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》、《前赤壁赋》等。存世画迹有《古木怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》也是他的作品。苏轼在才俊辈出的宋代，在诗、文、词、书、画、修心、悟道、自然辟谷等许多方面均取得了登峰造极的成就。是历史上少有的文学和艺术天才。
四诗词苏轼的诗现存约两千七百余首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。叶燮（字星期）《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。??尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如天地奇观。”首先，在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的忧患”，而后期作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”，嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在台，吐之乃已”。其行云流水之作引发了乌台诗案。黄州贬谪生活，使他“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐．醇甜而成熟，透彻而深入。”其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。前期，他有儒家所提倡的，他深切关注疾苦； 后期，尤其是两次遭贬之后，他则更加崇尚道家文化并回归到中来，企图在宗教上得到解脱。他深受佛家的“平常心是道”的启发，在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中。第三，在风格上，前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡，如深柳白梨花香远益清。就词作而言，纵观苏轼的三百余首词作，真正属于豪放风格的作品却为数不多，据朱靖华先生的统计类似的作品占苏轼全部词作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那个时期创作的主流。这些作品虽然在数量上并不占优势，却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的心态。而后期的一些作品就既有地方人情的风貌，也有娱宾遣兴，秀丽妩媚的姿采。诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别，田园风光、谈禅说理，几乎无所不包，绚烂多姿。而这一部分占了苏轼全词的十之八九左右，其间大有庄子化蝶、物我皆忘之味。至此，他把所有的对现实的对的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了。其题材渐广，其风格渐趋平淡致远。、轶闻：吟诗赴宴
订婚或结婚前，你歇斯底里地哭过吗？
然而，在她还没有能够达到掌控自己命运的时候，命运总会给她开一些小玩笑。比如，就拿遇到的男朋友来说，家境窘迫就算了，还有个从小到大没有陪伴过他的父亲，说到那位父亲呀，旁人都总会来气。
儿子快要订婚了，向他发出了邀请，而他却说那时间工地缺人，老板不批，应该是回不来。
男孩子怎么会不知道他的父亲哪是没有时间回来呀，是压根不想回来参与这桩亲事，因为一参与，他肯定得多少掏点钱出来才行的。而且他父亲深知，自己从未参与过自己孩子的成长，以后肯定靠不住后辈们孝顺他。
而男孩子即使知道这些也没有过多的责备，反而表示理解与顺遂父亲的意愿。因为他不再去为了那些所谓的被爱与不被爱而搅乱心情，因为他知道正式自己幼迈尔斯·戴维斯是这个时代里最的爵士小号演奏家之一，也是爵士发展过程上一位重要人物。在风格上，迈尔斯·戴维斯没有被一种曲风禁锢，而是开创了大量的曲风和流派。他的一生都在创新，参与缔造了Cool、Hard Bop、Modal、Fusion等曲风。迈尔斯·戴维斯曾说过音乐对他来说是一种折磨，因为当他清醒时脑袋中除了音乐其他什么也没有。音乐是他的生命。迈尔斯·戴维斯以他演奏的慢、幽怨、歌谣味重而闻名，素有“黑暗王子”之称。时遭遇到的所有这一切逆境与苦难，才成就了今天那个有志气并不断奋斗的自己。他已经在内心里和自己的父亲和解了。
没有任何抱怨与埋怨，有的是一种豁达的心态，苏轼二十岁的时候，到京师去科考。有六个自负的举人看不起他，决定备下酒菜请苏轼赴宴打算戏弄他。苏轼接邀后欣然前往。入席尚未动筷子，一举人提议行酒令，酒令内容必须要引用历史人物和，这样就能独吃一盘菜。其余五人轰声叫好。“我先来。”年纪较长的说：“姜子牙渭水钓鱼！”说完捧走了一盘鱼。“秦叔宝长安卖马。”第二位神气的端走了马肉。“苏子卿贝湖牧羊。”第三位毫不示弱的拿走了羊肉。“张翼德涿县卖肉。”第四个急吼吼的伸手把肉扒了过来。“关云长荆州刮骨。”第五个迫不及待的抢走了骨头。“诸葛亮隆中种菜。”第六个傲慢的端起了的一样青菜。菜全部分完了，六个举人兴高采烈的正准备边吃边嘲笑苏轼时，苏轼却不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六国！”说完把六盘菜全部端到自己面前，微笑道：“诸位兄台请啊！”六举人呆若木鸡。与对未来的努力决心。
而当女孩子听到关于男孩子父亲的事情后，心里的火气一下就冲向头顶了，朝男孩子大声吼到：“你居然有个这样的父亲？他居然连自己的亲生儿子的人生大事都不愿意去参加？他心里有你这个儿子吗？你居然在他心里一点分量都没有？我怎么成个亲都会遇到这么多破事。”
更加的是，女孩子的家庭十分和睦，且父母特别重视所谓的仪式和门面。男生一方的条件不允许，女生另一方的要求苛刻。所有的一切让女孩子内心很是纠结。
她既想满足父母的所有要求与愿望，以报父母的养育之恩，去尽到自己作为女儿的一片孝心；也不想太为难那个对她十分体贴，但是物质上无法及时进行满足的男生。
在她的内心世界里，藏了太多的苦，她的内在小孩好像是受伤的，因为她的父母一直以来总对她无形中抱以十分大的期待。而当面对各方面的语言冲击时，当父母在她的面前故意避开男朋友的某些话题时，她心里尤感痛心；当她父母对她说让男方提亲拿几十万作为彩礼，钱都会帮女孩子存银行定期，以后情感有什么不测的时候，还可以给女孩子在农村盖一栋房子时；女孩子歇斯底里哭了。
她感觉是灰暗的，而自己却还无能为力，无法去很好地面对这些问题。她既想着，男孩子是以后和他相依为命的人，她不能让任何一个人看不起他；也想着，不能给男孩子太多的经济压力，以后的生活使两个人的，得两个人一起奋斗，去解决所有的问题。
当家人对女孩子的感情不理解，甚至还在为她以后的情感破裂提前做准备的时候，她心是碎的。因为她希望自己的感情能天长地久，永葆魅力。
但是好像的她很痛心，她希望家人能够真心地祝福自己，不要用金钱礼金去衡量一段真挚的感情；她在那纠结，别人订婚结婚前是喜事，而在她这里却成了最悲惨无力的事。
她仰头望向蓝蓝的天空，空旷自由，但是自己却在角落被遗忘；她走向墙，狠狠地将额头在墙上砸了四五下，感觉生命对于她而言，好像没有什么值得留恋的。
但是她一下反应过来，心里有一个声音在说：得坚强，不能成为那个自暴自弃的自己，我的命运得靠我自己努力改写，生命继续，而且得去过得过绚烂。
不可小觑的榔梅果散文
女孩子的情绪向来不太稳定，因为太嫉恶如仇了，对待那些狗血的事情，她真的按捺不住自己急躁的心情。但是其实她说这话是心疼男孩子，她心疼他从小就没有获得过父爱，心疼他连至亲都不重视他，心疼他心底拥有善良却总是让自己受伤。榔梅果，武当山特有的一种水果，李子、杏子、桃子、梅子，通通的不是，却又似李似杏、似桃似梅，形似而神非。开花时节其花形花色与桃杏无异，红白相映共争春，其果实味道甘甜，轻咬如饮蜜汁。明朝末年的地理学家徐霞客曾经在他的《游太和山》日记中记载，他当年游览考察武当山时，费尽心力，甚至以贿赂道徒的方式求取，终只索得8枚榔梅果，带回为母做寿。送他榔梅果的道人尚神色慌张，战战兢兢，害怕获罪。
小小的榔梅果，何以如此珍贵？又何以成为武当山的禁果？
武当山，绵延八百里，地势幽绝，景态殊异。虽说从汉朝时期开始便是众多求仙学道者的上选栖隐地，但终是默默耸立于天地间，咀嚼着春夏秋冬的如水流年，见证朝代更替的历史变迁。在年复一年地往复中，春花的绚烂终是以收场，夏蝉的歇斯底里，也只是成就了自身的无聊呐喊。剩下秋的萧黄与旷远，冬的肃穆与静冷，倒贴切了山的练达、内敛与沉稳的特质，清清地来，静静地去，笑看人世。
到了北宋年间，宋真宗为了统治的需要，诉求于宗教的庇护，将传说故事中的玄武改名为真武，加封为神。至此，武当山道人开始将真武奉为神。相关的一些传说，比如玄武作为太子对权力的淡漠，为了修道15岁登上武当山时与其母后的绝决，修道过程的`漫长与忍耐，以及得道后被玉帝册封等等故事，使得武当山从众山中进一步脱颖而出，神秘而备受世人景仰膜拜。
从宋朝到元朝，从忽必烈对武当的重视到张玉清建南岩宫，可以说武当山的尊崇地位已开始显山露水，但，尚未达到，武当山得以成为天下名山，还缘于那数枚小小的奇珍异果：榔梅果。
武当山以前并无榔梅树，相传真武年少时在武当山修道的过程异常艰苦，由于意志不坚，准备中途下山，半路上遇到紫气元君化身为老婆婆用铁杵磨针的行为点化他。真武决心返回山中继续修炼，途中，将一段梅枝折下插在榔树上，并说：“吾若道成，花开结果。”后来，他修炼成功，成仙封帝，梅枝果然在榔树上插栽成活，并开花结果。这种说法对于榔梅树为何只在武当山存在显然只是一种附会的说法，为了神化而已，并没有很大的说服力。现代植物学家分析认为，很有可能是小鸟衔着梅的果实在榔树上吃，梅核落入榔树裂缝中，生根发芽，使榔树发生变异，形成这种果树。但不管怎样，榔梅果因了这个传说，沾上了真武大帝的仙气，便从一枚普通的果实摇身变成了仙果。
便是这么一枚仙果，也不能自己从武当山跑到世界各地为自己摇旗呐喊不是，所以，千百年间，榔梅果在武当山中安然地生长，淡淡地等待，等待有缘人的慧眼。
元末，民不聊生，烽烟四起。这边厢，武当山上榔梅树花开花落，原先由张玉清和张三丰等高道前辈们修建的南岩宫、五龙宫等道观已经破败不堪，虽不丢仙家的气定神闲，却也掩藏不住许久无人问津的萧瑟与落寞；那边厢，朱元璋与陈友谅大战于鄱阳湖。如神助般，朱元璋以少胜多，以弱克了强，以渔船对战舰，打得陈友谅丢盔弃甲，怎一个落花流水了得。这一战，让向来笃信的朱元璋将胜利归功于武当山真武大帝的庇佑，朱元璋建立明朝后，张三丰的邱玄清当上了正三品的“太常寺卿”，武当山的辉煌看似马上又能从后的落寞中生发。
但邱玄清没有能将这一使命完成，他的师弟全真道士李素希抑郁着，等待着。机缘巧合，朱棣经过“靖难之役”当上后的第三年，武当山上多年无花无果的榔梅树突然开花结果，李素希惊喜万分，带着数百枚榔梅果进献给了永乐帝。朱棣的开心可想而知：本来皇位来之不正，所谓名不正，言不顺，正需要宗教的帮衬，榔梅仙果的突然结果立马被永乐帝认为另外，一些无端的猜疑和不自信都是些很不好的负面情绪。当你能意识到这些东西时，接下来就需要用你的意念将这些负性的东西排除掉。你应该试着不断的告诫自己，那些不好的念头对自己的成长和成功一点帮助也没有，即使偶尔会浮现在脑海里，我也应该尽快的不受其干扰。我要努力做一个的自己，不管成败如何，只要我肯努力去做了。。这就是我心情快乐和幸福生活的源动力。。。是真武大帝显灵，祝贺他荣登宝座的礼物，于是，君权神授的说法开始演绎。
为了将君权神授这一说法加以进一步强化，朱棣派遣张三丰的孙碧云来到武当山，勘测地形，建造宫观。孙碧云不负朱棣所望，悟出道法自然的真谛，依山傍势，遵照自然，开始建造宫观，这场投入30万工匠，耗时12年的浩大工程，毫不逊色于当时紫禁城的建设，被历史学家合称为：“北修故宫，南建武当。”
建设过程中，孙碧云将传说故事与地名、建筑名相结合，如上下十八盘、太子坡、太子读书殿、飞升崖等，从古建筑、传说到自然美景，武当山的人文景观与自然景观得到了完美结合。朱棣送发的“天下名山”的印信，将武当山在文化中的地位，推向了。
说来也奇怪，随着明王朝的存亡，榔梅也由兴至衰，到清初，榔梅便也奇迹般地突然从武当山消失。源何？成了一个至今未解开的迷。所幸的是，据考证，明嘉靖五年，安徽齐云山道士方琼真至武当山访道之时受赠榔梅树，带回齐云山栽种得以存活，1998年，科研组大胆从齐云山引植榔梅幼树2株，种于武当山榔梅祠内，到2004年，已结6枚果实。榔梅树在几百年后又能在自己的本土伸展秀美的身姿，赞一个。
从数枚榔梅果，到大建武当，从真武大帝的传说，到朱棣的君权神授，榔梅果成就了武当的辉煌，榔梅果成就了朱棣皇权的名正言顺，而武当山和朱棣也成就了榔梅果的身价与名气。彼此依托，彼此成就，在共赢的氛围中达到和谐，同处共进，是。
其实，小小的榔梅果本身并没有任何神奇之处，当一物件被赋予更多的奇异光环之后，它便淡化了它原有的基本功效，身不由己地发挥着被赋予的更多的功能罢了。