如果国宝会说话第三季解说词
在经过这些磨难之后《如果国宝会说话》第三季解说词：黄初三年，曹植自洛京东返封地。黄昏时，疲惫的旅人到达洛水。车马暂歇，此时，一阵微风吹起，恍惚之间，有位伊人映入眼帘。烟波浩渺中，那如朝阳般新鲜的一瞥，瞬间击中了旅人内心。
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关于这件甲骨，除了纪录片中介绍的，能查到的资料极少，至于绿松石的作用或意义，搜狐网一则消息提到，中科院考古研究所所员冯时推测，绿松石体现了古人的阴阳观，它本身就有阴阳的属性——属阳，而此前的一些研究发现，甲骨一般使用的是雌性的龟甲，属阴。这也许代表着阴阳协调的意思。
天地间的神灵都为这未及开始、就已结束的相逢叹息。风神屏翳收敛晚风，水神川后止息波涛，河伯冯夷击响神鼓，女娲发出清冷的歌声，而伊人终跨上玉鸾，乘六龙云车离去。旅人逆流而上却追索不得，怅然踏上归途。
魏晋三百年来，个体的自我在秩序解体的痛苦中觉醒，绘画也从旨在教化转向对个体情感与多元价值的表达。一曲失意人的哀歌，化作线缕丝丝落在超过5米的长卷上，绵长婉转。
《洛神赋图》存世九个版本，学界多认为故宫甲本和辽宁省博物馆的藏本是临自同一母本的宋人摹本，画风有六朝遗韵。母本应当创作于公元6世纪，传为东晋顾恺之所作，未有确论。
洛神从《诗经》的蒹葭苍茫和《离骚》的万千云气中浮现，带着对美的无限向往，却可得的缺憾奠定了东方审美的底色，也为绘画带来了缕灵动的微风，吹开了一个新的时代。
《如果国宝会说话第三季》剧情介绍
从魏晋南北朝到隋唐的25件国宝，涵盖了书法、绘画、壁画、画像砖、雕塑、造像、金银器、兵器、文书等多个门类，度展示了那个时代的技艺、审美、文化和生活方式。这些文物蕴含着丰富的历史信息，每一件都是文明的物证，是文明在历史时空中的印迹。
《如果国宝会说话第三季》是广播电视总台和共同策划实施，总台影视剧纪录片中心出品的电视纪录片，共25集。该片每集用5分钟的时间讲述一件国宝的故事，向观众展现“”“包容”“盛大”的时代气象。
《如果国宝会说话》解读08-被乾隆钟爱的良渚玉琮及其斧神工的纹饰
呼唤成了歌。多才又多情的乾隆帝写过一首诗：“出幽辞子午，成器想石监石储。环宝汉京重，廉贞君子如。砚头沾墨雨，世外阅仙鱼。几陪清供，兴怀静赏余。”
这首诗是写给他极钟爱的良渚玉琮——《如果国宝会说话》第七种展品的，据说他曾在下图这块玉琮上题诗，留字，留印等，可他并不知道这是上古玉琮，而以为是汉代之物，叫人配上了琅铜胆，作香熏使用。
良渚文化玉器是新石器时代中晚期最独特、最精美、最神奇的玉器，以丰富而独特的器形、神奇而精细的纹饰闻名于世。它的器形主要有琮、壁、钺、璜、环、三叉形饰、冠形器、锥形器等等；它的纹饰以头戴羽冠的“神人”，与瞪睛竖眼、阔嘴獠牙的“兽面”组合为主，这是在诸多史前文化中极为罕见的。
而良渚玉琮，是良渚玉器色的类型。
琮的尊贵地位
[if !supportLists]1、[endif]十分重要的祭祀礼仪用器。
《周礼·春官·大宗伯》曾记载：“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，可见玉琮是用来祭地的礼玉，是十分重要的祭祀礼仪用器。琮在传统历史文化中的影响极为深远，先秦时代与璧、圭、璋、璜、琥并称“六器”。
[if !supportLists]2、[endif]权势和财富的象征。
玉琮出土的墓葬，一般规格高，规模大，随葬品较丰富，有些墓中甚至有殉葬人。
比较有趣的是，凡是有玉钺陪葬的墓，就一定会有玉琮陪葬。玉钺是古代的一种兵器，是军事力量的象征，能用钺陪葬的估计是部落的军事首领。而玉琮是礼器，也应是掌握了部族权力或宗教权力的人才能拥有，由此推测，墓葬主人可能是“王”或者“巫”。
琮的器形与纹饰演变
琮是良渚玉器中最有形体创意，体积的类型，它内圆外方的独特造型，可能由圆筒形的镯演化而来。琮的纹饰，以神面纹和简化神人纹为主，也最能代表良渚玉器的纹饰特点。
潘晓芳的《良渚玉琮》，为我们展示了良渚玉琮形体、纹饰的演变历程。
中期玉琮为矮方柱体，内圆外方，一般分成上、下两节，高5至8厘米，以四角为中线，各刻一组神面纹图像，有的还在两颊，各刻一只展翅欲飞的鸾鸟，也有的在长方凸面上刻两组神面纹。
晚期玉琮为长方柱形体，从几节至十几节不等，最多的有19节，的有49.2厘米。上大下小，仍然以四角为中线，刻着简化抽象的神面纹，头冠和鼻子用两长一短的凸棱表示，眼变成了单圈，有的在上端口沿刻着浅浅的鸟纹。
琮中和“神徽”
1986年，浙江余杭曾出土一件玉琮，是良渚玉琮中体积的，它重6.5公斤，高8.9厘米，孔径4.9厘米。
器形呈扁矮的方柱体，内圆外方，分上、下两节，每节再分上、下两个部分，四个方形凸面由中间的直槽一分为二，直槽内上、下各刻一组神面纹；转角的地方刻着简化的神面纹，四角相同，给人以对称的美感。
这一玉琮的纹饰极有特色。纹饰中的神人头戴帽冠，装饰着细密的云雷纹，帽顶是放射形的羽毛；倒梯形脸，圆眼、宽鼻、阔嘴，眼的两侧刻着短线表示眼角；上臂向两侧张开，手肘向胸前弯曲，拇指上翘，手臂上也装饰着大小不一的云雷纹。下肢作盘腿坐的样子，各有三只爪子。
手扶按的地方，刚好是兽面的眼睛，双圈圆眼，鼻子和嘴像一个工字形，露出尖锐的獠牙。嘴下部是腿，有尖锐的爪子，腿上也装饰着云雷纹，看上去虎虎生威的样子。
兽面纹两侧各刻着一个鸟纹，看上去极为变形夸张。整个纹饰中大量填充着卷云纹、直线、弧线等。
这件玉琮刻画细致，工艺繁缛，是已经发现的良渚玉琮中、最重、最精美的一件，被称为“琮王”。
而琮王拥有最完整的“神面纹”，被称为“神徽”。蒋卫东在《良渚玉器研究》中写道：“将冠帽、脸庞面容、四肢健全的神人与卵目獠牙兽面结合在一起的最完整的神面图像，即所谓的神徽”。
关于神徽兽面含义的猜测，有很多种说法，有的认为是龙，有的认为是太阳神，也有的认为是虎豹等猛兽，至今没有定论，但可以猜想的是，这包含着人能战胜自然的英雄崇拜。
良渚玉器上的神面纹 ， 也许意味着人对自身力量的 觉醒;玉琮、玉璧和玉钺的发现 ， 说明祭祀礼仪和王权在当时 可能 已经 出现 ; 猛兽 和鸟的 形象洛神有多美？旅人如此形容：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松，又如云笼月，雪回风般朦胧。”，意味着 良渚 可能 已经有了龙凤 图腾 崇拜。
如果国宝会说话是一档什么类型的节目 如果国宝会说话播出平台播出时间
抬头却是同一片星空。如果国宝会说话是一档什么类型的节目？
湮没了＂无足轻重＂的数据《如果国宝会说话》是由纪录频道制作，、、共同实施的涵养工程百集纪录片。100件国宝将为观众“讲述”自己的“前世今生”，展现中华文化之美。
在12月25日于博物馆举行的纪录片首映式上，副顾玉才说：“文物虽然静伫，但它们无时无刻不在表达。走近文物，能欣赏到工艺之美、色彩之美、造型之美;能学习历史、研习美德、感悟民族精神。从收藏到展示，从展示到让文物说话，节目打开了一条细细的门缝，让我们能一窥文物的精彩，倾听文物讲述属于它们的故事。”
如果国宝会说话播出平台播出时间？
为拍摄该纪录片，摄制组足迹遍布全国，拍摄了近百家博物馆和考古研究所，50余处考古遗址。纪录片没有渲染猎奇和神秘的曲折表述，也避免了高冷的学术性叙事。在每集5分钟的时间里，文物用通俗易懂的语言与观众平等对话，“诉说”发生在自己身上的传奇。
《如果国宝会说话》共100集，分为四季播出，季将于2018年1月1日开始在纪录频道首播。
如果国宝会说话在哪个app可以看
陶土便成了器。哔哩哔哩。如果国宝会说话可以在哔哩哔哩app观看，《如果国宝会说话殷是商代后期的别称，殷墟是我国奴隶商代后期的都城遗址，横跨安阳洹河南北两岸，在今河南安阳小屯村及其周围，距今有3300多年的历史。季》是和联合摄制的纪录短片，共25集。该片通过每集5分钟的时间讲述一件文物，介绍国宝背后的精神。
《如果国宝会说话》文案
旅人借洛水传情，以玉佩为邀约。伊人有情，指向流水，以为期许。而命运恰如潜流，动无常则，进止难期。与洛神的盟誓虽近在咫尺，旅人却因人神殊途陷入犹豫和狐疑。村落成了国，符号成了诗，
2.一个民族要有一群仰望星空的人
他们才有希望
透过这成百上千颗
依然高悬于穹顶之上的星辰
我看到了那些仰望星空的人
3.仙鹤展翅，溅起的水波，惊动了莲花。
绽放的花瓣，
也惊动了千年时光的碧波。
这是青铜时代的绝唱。
4.世事如苍狗，生甲骨文是目前已经发现的，历史上最早的，体系较为完整的文字，而甲骨文主要是指的殷墟甲骨文，又叫“殷墟文字”或“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。命终凋零，
但在无常中去追求永恒与绚烂的生命伸张，
却保存在我们的文化记忆里。
极目不见故土，
5.陶，出于土，而炼就生活。
它需要摔，需要捏，需要烧。
制陶如塑人
完成涅槃
变成神态各异的样子。
6.底层如同一座沙漏
计算着朝代的次序
当一切归于尘土
谁能证明普通人曾经爱过
《如果国宝会说话》解读11–刻骨铭心的殷墟甲骨
早期玉琮是矮圆筒形，表面有四块对称的长方形凸面，上面均阴刻着相同的兽面纹图案，宽眉、双圈大眼、阔嘴、伸出上下獠牙，高3至4厘米。“我们写出的横竖撇捺，曾经一笔一划地，刻在骨头上，因为刻骨，所以铭心。”
诗一样的语言，给我们娓娓道来的，正是《如果国宝会说话》第九组展品中的——殷墟嵌绿松石甲骨。
它带给我们又一次震撼，以及雾里看花的神奇。
1.六千年，仿佛刹那间，殷墟遗址
郭沫若曾经感叹：“中原文化殷创始，观此胜于读古书”。
据乾坤角、蓝昕编著的《商代都城：殷墟》叙述，商代从盘庚至帝纣，在此建都达273年，是我国历史上可以肯定确切位置的最早都城。总面积24平方公里。周灭殷后，纣王的儿子武庚曾被封于此，后来武庚叛乱，殷民迁走，沦为废墟，称为殷墟。
殷墟是一个王朝的缩影，它出土了大量以甲骨文和青铜器为代表的文化遗产，揭示了商代晚期的辉煌历史，也验证了中华文化的源远流长。
2006年7月，殷墟遗址被教科文组织列入《世界遗产名录》，成为我国的第33项世界遗产。
甲骨文
甲骨主要选材于龟的腹甲、背甲和牛的肩胛骨 ，其用途主要是占卜和记录。占卜前，甲骨的背面要先挖或钻一些小坑，现代的甲骨学家们叫它们 “钻凿” 。占卜时，在这些小坑上加热，使甲骨表面产生裂痕，叫做“兆。” 兆的形状是判断吉凶的依据。
刻字甲骨至今已发现十五万四千件，其中单篇文章最长的有一百多个字。
目前已发掘的甲骨中，包括四千多个文字图形， 已识别出来的有1500多字， 包含大量的象形、会意、形声字等，与现代汉字的构字方法基本一致，可以说是汉字的鼻祖。
这些甲骨文记载的内容极为丰富，不但涉及、军事、文化、风俗等生活内容，还涉猎天文、历法、等科技信息。
甲骨文和古埃及纸草文字、巴比伦泥版文字和美洲印第安人的玛雅文字，并称“世界四大古文字”，但其它三种文字都已断层，只有甲骨文得到了发展。
殷墟嵌绿松石甲骨
2005年出土于安阳殷墟，出土时下部已经残缺，上面只留有16个嵌着绿松石的文字。
这是我国博物馆现存一件文字镶绿松石的甲骨 。
这片甲骨记载了某年壬午日，商王在召塞巡游，为了田猎进入麦山之麓，捕获了一只野牛的故事。
“田猎好比当时的军事演习，是重要的仪式，野牛体型巨大，难于捕获，为了纪念这次田猎，王将此事刻在野牛的肋骨上，并嵌入象征王权礼器的绿松石，彰显权威。”
殷墟甲骨数量巨大，但因腐蚀或残破的原因，多是碎片，虽因其珍贵带给我们震撼与惊喜，却也给了我们无法完整解读的神秘。
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