太平天国创始人冯云山，功劳地位却不高，是让贤还是阴谋？
其一， 1847年11月21日，在紫荆山地区活动的冯云山，被当地团练缉拿押送官府进了，洪秀全心急如焚地回到广州积极营救。“拜上帝会”一时群龙无首，遭遇了巨大危机，很有可能就此失败。在此紧要关头，杨秀清玩起了神仙附体的把戏，突然当众晕厥，然后又一跃而起，神情肃穆地“胡言乱语”，自称是代“天父上帝”传言。萧朝贵也找机会有样学样，自称“天兄”附体，与杨秀清演起了双簧。杨、萧两人的一番作，借“天父”、“天兄”之言，清除内奸，鼓舞士气，消除信众的恐慌情绪，稳定了队伍，凝聚了人心，可以说是在危机关头挽救了“拜上帝会”。这还只是明面上的排名，在实际的权力运行上，太平天国采取以“天王”和“军师”构成的权力组织结构，天王为元首，虽临朝却不理政，军政大权都由军师负责。所以，天国的大权实际掌握在正军师杨秀清和萧朝贵手中，冯云山的副军师，其实只是一个并无实权的虚职。
太平天国冯云山 冯子材太平天国
太平天国冯云山 冯子材太平天国
其三 ，也许是冯云山本人高风亮节、淡泊名利，认为自己的长处不在于领兵冲锋陷阵，而在于幕后的组织策划，自愿让出名位，让长于领兵指挥作战的杨、萧排在自己前面，更有利于天国大业。
但是，在“拜上帝会”刚开始密谋“金田”时，曾有个一次权力分配和地位排名：洪秀全称天父第二子，冯云山称天父第三子，杨秀清称天父第四子，韦昌辉称天父第五子，杨宣娇称天父第六女，杨宣娇丈夫萧朝贵称“帝婿”，石达开称天父第七子。依据当时的排名，冯云山是天国的第二号人物。
短短几个月之后，天国主要人物的地位排名以及权力分配，发生了性的改变，直接导致了冯云山在天国的地位，同他的资历和贡献完全不相匹配，其中究竟有哪些隐情呢？洪秀全自称“天王”，位列，没有争议。 毕竟“太平天国”是洪秀全一时头脑发热想出来的，“拜上帝会”是他创立的，天国之主的“天父”是他炮制出来的， 《原道救世歌》、《原道醒世训》等 教义 文章， 也是他写出来的，洪秀全作为天国的精神、元首，无人可以替代，也无可争议。
“西王”萧朝贵， 广西武宣人，与杨秀清一样是紫荆山里的烧炭工，1846年加入上帝会，是上帝会早期的核心成员之一。但“拜上帝会”是洪秀全和冯云山在1843年创立的，萧朝贵都是冯云山发展的信徒，资历与冯云山无法相提并论。萧朝贵为人仗义，在当地中威望很高，入会时态度非常坚决，加入“上帝会”后将自己的房子都烧毁以示决心，还邀约全家兄弟都入会。在他的影响带动下，武宣、象州等地的许多山民也跟着入会，在壮大教会队伍的工作中业绩突出。特别是在冯云山被官府抓捕入狱后，他与杨秀清更是成了“上帝会”的实际。但是，萧朝贵的这些贡献，与冯云山相比，距也不是一星半点。
“南王”冯云山， 是“拜上帝会”的实际创立者。“拜上帝会”是洪秀全想出来的，却是冯云山以实际行动干出来的。“拜上帝会”创建之初，只有洪秀全、冯云山和洪仁玕3人，前期的宣扬“教义”、发展信徒的工作，主要是靠着冯云山在不屈不挠地在开展，特别是 广西紫荆山地区基地的创建，前期几乎是冯云山一人之力，居功至伟。“拜上帝会”最初的两千多核心会员，包括杨秀清、萧朝贵、石达开等人，都是冯云山发展的会众。
冯云山的作用和贡献还远不止于此，太平天国的管理制度，即“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军”，以及将军以上的殿左、殿右“检点”和“天、地、春、夏、秋、冬”“丞相”，以及“前、后、左、右、中”五军“主将”等军制，都出自冯云山之手。太平天国的政权体制、官制、礼制也都由冯云山制定，他还为太平天国创造了天历。
冯云山的功劳，正如李秀成后来的自述中所说， “谋立创国者出南王之谋，前做事者皆南王也” 。从旁人的评价中也可以看出，冯云山应当是坐天国的第二把交椅。既然冯云山的资历和贡献均远在杨秀清、萧朝贵之上，为何在天国的地位反而排在两人之后呢？其中原因较为复杂。
其二， “上帝会”在广西紫荆山地区发展迅猛，会徒人数快速扩张，到金田时发展到将近2万余人。这些人大都是紫荆山及周边地区的山民，而杨秀清、萧朝贵在这一地区影响力巨大，在这些人当中威信极高，将杨、萧的地位排在前面，更有利于和指挥信众与清廷的斗争。
综合分析三种原因，杨、萧“天父”、“天兄”附体，代“天父”、“天兄”传言的把戏，奠定了其二人在天国中的地位更可靠。洪秀全、冯云山即使不乐意，也无法抗拒。因为如果公开反对，就会导致“拜上帝会”教义的混乱，引发天国内部的内讧，甚至威胁到洪秀全“天父之子”的身份和地位，权衡再三，洪、冯二人选择妥协，于是便形成了永安建制时“六王”地位的排序。
换个角度品 历史 ，从太平天国“杨、萧、冯”三人的地位排名，也可以得出这样的经验：在职场埋头苦干很重要，善于乘势借力更重要！
太平天国谁比曾国藩强
冯云山能够力压洪秀全和曾国藩两人，一方面是因为冯云山才是太平天国的真正创始人，另一方面无论是洪秀全前来摘取冯云山的成果，还是曾国藩背靠清朝击败太平天国，这两人能力确实很强，但都属于坐享其成者，可以说如果没有冯云山和清朝，或许这两个人就没有那么大的成就。但在太平天国还有一个人能够力压洪秀全和曾国藩，这个人就是南王冯云山，实际上冯云以以上的基本规则，我们再来探究和分析天京事变发生的原因的话，就会发现早在事变发生之前太平天国的权力结构就存在着的问题和缺陷，而的发生只是一个爆发点而已。其根本原因还是在于：山才是一手缔造太平天国的创始人，洪秀全跟冯云山从小就是发小，洪秀有一次无意间，看了一本关于的书籍，受到书中内容影响，在冯云山多次支持下，决定创立拜上帝教。
1814年出生于广东花县。道光年间屡应科举不中，但其坚信“古来事业由人做”，遂吸取早期教义中的平等思想，撰《原道救世歌》以布教，主张建立远古“天下为公”的盛世。在拜上帝教创立后，洪秀全跟冯云山多次外出宣传，可惜效果，久而久之洪秀全就失去了信心，随后放弃并与冯云山分别，但冯云山依然没有选择放弃，而是继续宣传拜上帝教，在冯云山的努力下，短短三年，拜上帝教有了两千多人加入。
后来洪秀全得知拜上帝教有两千多人加入，洪秀全便前来跟冯云山会合，在洪秀全到来后，冯云山心甘情愿的将拜上帝教交给洪秀全，自此洪秀全对冯云山更加信任。
太平天国后，在冯云山的带领下，将广西提督向荣带领的清军全面击溃，夺取了太平天国以来个城市永安州，然而这样一位英雄人物却在一次中意外中炮牺牲。
太平天国人物座次排名
等冯云山出狱，与洪秀全重新回到紫荆山地区时，杨、萧代“天父”、“天兄”传言的把戏成了既成事实，按照“拜上帝会”的教义，洪秀全是“天父”之子、之弟，杨、萧的“天父”、“天兄”代言人的地位，甚至要超越“天父”的亲儿子洪秀全，至少要排在除洪秀全之外的所有人之上。这就为杨、萧在天国的地位排名超越冯云山提供了理论依据。1、天王：
洪秀全（1814年1月1日—1864年6月1日），小名火秀，族名仁坤，后来为了避上帝“爷火华”（“”的谐音）名讳而改为现名，太平天国建立者，清末太平天国运动，民3、西王：族英雄。
2、东王：
杨秀清（1823年－1856年），原名杨嗣龙，祖籍广东嘉应州的客家人 ，出生在广西桂平市紫荆山平隘新村一个贫苦的农民家庭，以耕山烧炭为业。
1846年加入拜上帝会，1851年参与发动金田，同年12月被天王洪秀全封为“东王”，称“九千岁”，是太平天国最重要的之一。
萧朝贵（约1820—1852），族属未定（有汉、壮、瑶而冯云山则跟他们不一样，一路以来都是白手起家，没有任何人的帮助，甚至后世史学家还将其称为“其忠勇才德与智谋器度实为太平天国之人”，可见冯云山的能力和贡献有多强。、客家四种说法）。生于清嘉庆末年，广西武宣罗渌垌人。金田的核心人之一，太平天国运动初期的重要军事将领，被洪秀全封为西王。地位高隆，位居洪秀全、杨秀清之下，冯云山、韦昌辉、石达开之上。
冯云山（约公元1815年—公元1852年），又名乙龙，号绍光。广东花县（今属广州市）禾落地村人。汉族客家人，原籍广东龙川县石灰窑村。
5、北王：
韦昌辉（1823年-1856年），壮族，原名志正，又名正。太平天国前期人之一，祖籍广东南海县。明末清初，其先祖迁广西，定居桂平金田村。他家资富有，少曾读书，知文义，有才华，遇事能见机应变。
“问天下头颅几许，看我手段如何”这句话说的是谁
总之，在极度缺乏对杨秀清权力的制约下，注定了太平天国必然产9个月之后的12月17日，洪秀全在永安正式下诏分封五王：杨秀清为东王，萧朝贵为西王，冯云山为南王，韦昌辉为北王，石达开为翼王，四王“俱受东王节制”，史称“永安建制”，正式确定了太平天国主要将领的地位排名。“南王”冯云山位列第四，排在“天王”洪秀全、“东王”杨秀清和“西王”萧朝贵之后。生的权力矛盾并最终激化。个人认为天京事变的产生也是必然的。太平天国南王冯云山为招天下英雄，在他开的理发店前挂出这样一幅对联：“磨砺以须，天下有头皆可剃；及铎而试，世间妙手等闲看。”翼王石达开嫌此联气魄不大，难以引人注意，便提笔给他改为“磨砺以须，问天下头颅几许?及铎而试，看老夫手段如何”。新对联贴出后，店家然而这一切都随着冯云山的被捕而发生了巨大的变化。当冯云山被捕后。洪秀全不得不亲自赴广州解救。而就在此时。拜上帝会组织无人主持，教众发生混论，而在此危急关头之时，杨秀清借“天父上帝”下凡附体来传言教众，安定了人心。随后萧朝贵也借“天兄”下凡附体来传言教众。由此使得杨秀清和萧朝贵分别树立起了代“天父传言”的形象，取得了教众的信任。此后洪秀全和冯云山也不得不承认杨和萧的神权帝位。杨、萧二人也从普通的会众变成了拜上帝会的重要。生意兴隆，不仅剃头的多了，还引来不少英雄豪杰投奔。
有人说太平天国冯云山萧朝贵能活一个就不会有天京事变，你认同吗？
古代统治者在设置权力结构是遵循的一般规则首先的回答是不认同。即便是冯云山和萧朝贵能活一个，也避免不了天京事变的，因为天京事变的发生有其根本的原因所在的。那就是：权力结构的不均衡。
一提起太平天国，大多数人时候会想到洪秀全和曾国藩，洪秀全是太平天国天王（天王类似封建王朝的，只是叫法不一样），而曾国藩则是太平天国叛乱的晚清名臣之一。在我国的封建君主的时代，为了维护和巩固君主，往往在设置权力结构都会遵循一个原则：那就是君主掌握权力，他会加强个人权利和集权。最终以一定的形式让诸位大臣按照其旨意行事。而在这样的权力结构下，君主既可以驾驭群臣，威慑权臣的叛逆野心。又有足够的权力来平定叛乱，而且还能平抑大臣之间的权力纷争，避免出现矛盾激化和加深。
因此，君主掌握权力对于政权内部的稳定来说是极为关键的。
作为的洪秀全未能掌握权力，反而是杨秀清掌握和控制了宗教神权和军政的权力
在拜上帝会活动时期，洪秀全自称是上帝的次子，是奉上帝的旨意下凡来解救苦难大众的，因此他努力建立个人的权威，而此时他的好友冯云山在传教时也极力树立起其作为宗教的形象。最终使得洪秀全拥有了的宗教神权。
杨、萧二人成了拜上帝会的之后也就意味着洪秀全的神权独尊的地位发生了破坏。从原先的宗教神权只属于洪秀全一人独享而变成了现今的洪、杨、萧三人分享的格局。更为的是杨、萧二人所借的神权地位要远远比洪秀全的神权地位要高大。可以说早在创立拜天地会没有多久后，洪秀全就丧失了的神权地位，杨、萧二人的神权地位完全凌驾于洪之上。
洪秀全以下诸王的权力不对等和不平衡
虽然的初期，杨秀清取得了的宗教神权隔阂军政大大权，但是在洪秀全以下的五王在权力之间还是能形成一定的制约作用的。然而随着的进一步发展，冯云山、萧朝贵等人的牺牲。使得五王之间的权力之间的制约机制也被打破，最终杨秀清包揽了冯云山和萧朝贵留下的大权，而这如果没有洪秀全和冯云山，就不会有太平天国农民，但太平天国如果没有杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开这些人，一定还会其他的人物加入到天国队伍里来，并逐步成为他们这样的角色和人物。洪秀全和冯云山对于太平天国无可替代，是他们成就了“太平天国”，其他人如杨秀清、萧朝贵等人，都是“太平天国”成就了他们。也使得杨的权力进一步的扩大，这是韦昌辉和石达开等王所无法企及的。
太平天国层都有哪些人？
自幼喜读经史、天文、地理，曾参加科举考试，后在村中设馆授徒，以塾师为业。是拜上帝会的始创人之一，太平天国运动初期的重要之一。1852年6月太平军路经蓑衣渡时，冯被埋伏于此的清军江忠源部炮火命中，伤重身亡。官封南王，七千岁。东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉。
4、南王：1850年末至1851年初，由洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开组成的在广西金田村发动反抗清朝的武装。后建立“太平天国”，并于1853年3月攻下江宁（今南京），定都于此，改称天京。1864年8月，太平天国首都天京被湘军攻陷，洪秀全之子、幼天王洪天贵福被俘。1872年，一支太平军部队，翼王石达开余部李文彩在贵州败亡。
由于宗教神权在太平天国运动中具有至关重要的作用，因此拥有神权的杨秀清也顺理成章地在军政方面取得了的权力。我们也由此可见， 洪秀全虽是，但并未掌握应有的大权，杨秀清掌握了的宗教神权和最多的军政大权。这种权力结构使洪无法建立起与其地位相符的权威， 因此很容易造成激烈的权力矛盾， 对政权带来了危险，最终，洪秀全不得不联系韦昌辉密谋发起事变来消灭杨秀清势力。相关信息：
太平天国历时14年，达到了旧式农民的峰，不仅是历史上次在南方兴起而波及全的农民，也是世界历史上规模空前的一次农民。而且它在新的时代产生了新的特点，开创了农民不少先例。
例如农民次遭到中外势力共同、反对资本的侵略，并提出了一整套纲领、制度和政策等。
太平天国运动什么政权
太平天国这种权力分配，不按资历不讲贡献，而是凭借与“天父”关系亲疏，后来“天京事变”的发生也就成为必然，是迟早会发生的事情，这也为“太平天国”的覆灭种下恶因。太平天国运动是清朝咸丰元年到同治三年（1851年—1864年）期间，由洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开等组成的从广西金田村率先发起的反对清朝封建统治和外国侵略的农民，是19世纪中叶的一场大规模反清运动。1864年，随着太平天囯首都天京的（南京）陷落，标志着运动失败。
农民获得了政太平天国在金田之后，3万余“拜上帝会”会众杀向武宣。1851年3月23日，洪秀全在武宣的东“东王”杨秀清， 天国的实际盘手，其杰出的军事指挥才能以及突出的政务、事务管理能力，对天国的作用和实际贡献无人能及，很多人认定杨秀清在天国排名第二也无可厚非！但是，杨秀清的杰出贡献主要发生在此之后与清廷的作战当中，如果太平天国的诸王分封，放在两年后的首都“天京”（南京），杨秀清位列第二应毫无异议。但是，在太平天国刚刚起事才3个月的“东乡称王”，杨秀清的能力或许已有表现，但他的功勋则完全没有建立起来，仅凭他当时的资历和功绩，排在冯云山之后，再正常不过了。乡正式称“天王”，史称“东乡称王”，分封杨秀清为左辅正军师，领中军主将；萧朝贵为右弼又正军师，领前军主将；冯云山为前导副军师，领后军主将；韦昌辉为后护又副军师，领右军主将；石达开为左军主将，正式形成五军主将制度，也基本确定了太平天国6大元勋的地位排名。权。