魏徵解惑的文言文翻译
《谏太宗十思疏》是历史上以直言敢谏著称的魏征给唐太宗的一篇奏疏,该文虽然以进言为务,不事雕琢,但写得声情并茂,文质兼美.尤其值得一提的是,该文运用了大量的成语,使得文章语言精炼,形象生动。（唐）太宗问魏徵：“观近古帝王，有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失者，朕所理想圣君：开明纳谏的形象如此建立以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度.然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。”徵对曰：“嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度；愚者纵之,多至失所。伏愿陛下常能自制，以保克终之美,则万代永赖。”
魏征进谏图作者 魏征进谏图作者是谁
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魏征的出关表达了什么的感情？
魏征（580年－641、 诗人虽然喜爱苦笋，但毕竟吃起来口感苦涩，“所以吩咐不要过多取食”理解有误。“勿多取”指的是管束儿童要俭约正直，不贪不奢，不是指“不要过多取食”。3年）字玄成，唐初杰出的家、思想家、史学家。河北巨鹿人。贞观元年（627年），升任尚书左丞。贞观二年（628年），魏征被授秘书监，并参掌朝政，在此期间，受命编撰《群书治要》，于贞观五年（631年）编辑成书。贞观七年（633年），魏征代王珪为侍中。贞观十年（636年），魏征奉命主持编写《隋书》、《周书》、《梁书》、《陕书》、《齐书》（时称五代史）等，历时七年。贞观十二年（638年），魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上的《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。贞观十六年（643年），魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”鲁迅本意在“漫画化”，毫不爱惜地送出关的老子确实是一个“全身心都浸着孤独感的老人”的形象，一点也不“漫画化”，反而引人惆怅。孤独和悲哀的的确确是弥漫在鲁迅众多的、散文和部分杂文中的基本情调。这与他的身世和性格有关。少年时期的家道中衰，父亲早逝，由此感到的世态炎凉，青年时代的理想幻灭，使鲁迅对非凡的人物倾心推崇，对凡人和庸人则怀着深深的怀疑和鄙弃。鲁迅崇拜卓越不群的人，他自己也执着地追求着伟大的理想，这些成就了鲁迅，也造成了萦绕他一生的孤独感和悲哀感。鲁迅在生前不愿意别人给他戴“导师”、“权威”这样的“纸冠”，但在实际上他是推崇这样的人，并且也是扮演了这种角色的，好比《出关》中的老子，孔子也来请教，守关吏也要他“讲学”，联系鲁迅生前的学生众多（其中不乏徐懋庸这样让鲁迅侧目的人），在左翼文化界的“旗手”地位，不难发现老子是有作者本人的影子的。英雄的身份让人有满足感，也使人感到孤独和沉重。晚年鲁迅是否有老子出关时的那种孤独呢？我认为是有的，其源至少有二：一是对左翼阵营本身的某种失望，从《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》一文中最能看出，二是对自己的生命和工作的反思，由此生出的虚无感和怀恋的情愫，像上文的“不若相忘于江湖”的感慨即能传达出这种讯息。
唐太宗时期，魏征为何要竭力编纂《隋书》？
魏征那么聪明，肯定不会傻到给唐朝编写史书啊， 何况李世民又是一个那么狠的角色，除非他不想要自己的那条小命了。那为什么还有写史书，首先，给前朝写书是传统，好表明自己的合法性；其次，写史书对一个读书人来说，也是件名留青史的事【译文】，所以会特别积极。像是在前人眼中，“对后人有个交代”是很重视的一件事，有能力的人都会尽心去干
像隋书这样的史书是每个朝代都很重视的。
隋书的编纂还可以让后世警醒，学习。
给前朝编写史书是一件很正常的事情啊，毕竟写当代史风险高啊，比如司马迁。
这是传统，每一朝都会为前朝编写史书，一方面是告诉世人自己是顺应天意建立的，另一方面时告诫自己的后人一定要吸取教训
魏征劝告唐太宗一定居安思危,戒奢以俭.他为什么要全告,请用他的两个比喻句说
唐太宗问魏征：“我看古往今来的这些个帝王、他们的有的传了十多代、有的只传了一两代、甚至有的帝王自己打下了江山却又自己丢了江山。所以我时常心怀忧虑。有时害怕自己不能让老吃饱穿暖、有时害怕自己心中产生骄傲享乐的心思，变得过分的欢喜或愤怒、但我自己却不能知道这些，爱卿应该给我说一说，我会把你的话当成日常行为的守则。”魏征回答说藜藿盘中忽眼明①，骈头脱襁白玉婴。：“欢喜和愤怒这两种情绪，贤明的人和愚钝的人都会拥有。贤明的人能够节制自己，不会是自己过度的欢喜或愤怒。而愚钝的人则会放纵这两种情绪，很多时候都会有过失。微臣希望皇上您能够一直节制自己的情绪，让自己的美德到都能够保存、那么千秋万代都会传颂您的贤明。”普通大众一直都有仰望的需要。所以，历史和现实生活一样，也都是需要偶像的，尤其需要具备偶像气质的。对此唐太宗似乎一直都表现得相当配合。在唐太宗认真求谏的鼓励下，贞观一朝君臣确曾一度形成了一种直言进谏、纳谏之风。民部尚书裴矩佞于隋，也能大胆进谏力争。司马光就说：“裴矩佞隋而忠于唐，非其性之有变也；君恶闻其过，则忠化为佞，君乐闻直言，则佞化为忠。”（摘自《百家讲坛》2009年10月（红版），作者：谌旭彬，原题：《贞观之治:一场的乌托邦》）
纳谏的秘密：表演塑造出一代圣君的形象
反观贞观年间的历史，是不难发现李世民那些浓厚的表演痕迹的。这位雄才大略的对自己日后留在史书中的形象是如此强烈地关注，以至于他对自己的一举一动都做出了刻意的修饰。他不止一次地通过与臣僚们对话的方式，极力塑造出自己生活简朴、爱惜民力的光辉形象。贞观时期的20多年里，太宗确实接受了太多太多的进谏，然而接受是一回事，执行又是另一回事，大多数的进谏并没有得到有力的贯彻。当他在朝堂之上充分展示自己虚怀若谷的帝王风度，当他对犯颜直谏的宽容被史官们载入实录之中后，很快他就忘记了谏言的具体内容。对太宗而言，重要的是接受进谏，而不是接受进谏的内容。意味深长的是，对儒家知识分子，尤其是文职官僚们而言，重要的也只是纳谏，而不是执行纳谏的内容，因为他们需要的，只是一个“个性平淡的天命的代表”。所以，在儒家理想中，唐太宗的全部意义，只是一个退而求其次的“内圣外王”的乌托邦罢了。至于贞观之治，剔除那些家给人足的“神化”，也只剩下一场完美的表演罢了。（
《隋书》：唐朝文臣魏征主持编纂的史书
《隋书》是现存最早的隋史专著，也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一。唐武德四年（公元621年），令狐德碧岢鲂蘖骸⒊隆⒈逼搿⒈敝堋⑺宓任宄史的建议。次年，唐朝廷命史臣编修，但数年过后，仍未成书。贞观三年（公元629年），重修五朝史，由魏征“总知其务”，并主编《隋书》。参加隋书编修的还有颜师古、孔颖达、许敬宗等人。六三六年（贞观十年），记载隋文帝开皇元年（581年）至隋恭帝义宁二年（618年）共38年历史。隋书的帝纪、列传和其他四朝史同时完成，合称「五代史」。
热心网友《隋书》的作者都是饱学之士，具有很高的修史水平。
《隋书》志包括梁陈齐周隋五朝制度，分段叙述。
唐代魏征的《谏太宗十思疏》运用了什么写作手法，有何深意？
作者运《隋书》是1997年中华书局出版的图书，作者是魏征。全书共八十五卷，其中帝纪五卷，列传五十卷，志三十卷。《隋书（套装全6册）（繁体竖排版）》由多人共同编撰，分为两阶段成书，从草创到全部修完共历时三十五年。唐武德四年（公元621年），令狐德提出修梁、陈、北齐、北周、隋等五朝史的建议。次年，唐朝廷命史臣编修，但数年过后，仍未成书。贞观三年（公元629年），重修五朝史，由魏征「总知其务」，并主编此书。《隋书（套装全6册）（繁体竖排版）》的作者都是饱学之士，具有很高的修史水平。用了排喻的手法，作者首先举出“求木之长者，必固其根；欲流之远者，必浚其泉源”两组比喻，从而引出了“思国之安者，必积其德义”。作者先设置这样两个形象性和哲理性都很强的比喻，而后引出了自己要表达的真实意图，这种手法的应用是有很强的说服力。如果作者开篇不用这十分形象的排喻，而只是简单地讲述抽象的道理，是很难吸引对方，使对方理解信服。
作者又以三个“不”字的排比句从反面来说明问题，“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”。从而进一步强调了作者的意图。作者使用的言辞尖锐，用反激法去【原文】激发对方。具有深远的现实意义
群书治要360的作者
据《贞观政要》卷二记载：贞观四年，唐太宗下诏修洛阳宫乾阳殿以备巡狩。给事中张玄素上书切谏,唐太宗虽然很不高兴，却没有发作，而是下令“所有作役，宜即停之”。还借题发挥地说出“众人之唯唯，不如一士之谔谔”这句千古名言来。不过，《资治通鉴》卷193却记载，说过这话的次年，刚刚修缮完九成宫，唐太宗就再次提出要修缮洛阳宫。这一次，民部尚书戴胄站出来反对太宗依然虚怀纳谏，不仅表扬戴胄“忠直体国，知无不言”，还给他升了官。然而，过了一段时间，太宗还是忍不住命窦璡修缮洛阳宫。诸如此类一面从谏如流、一面我行我素的事情，史书中还有不少零散的记载。 “虚心纳谏”的唐太宗只是儒家士大夫们与唐太宗本人联手炮制出的一块“内圣外王”的“道德象”。大臣们极力想要压抑太宗的私欲，将他纳入“内圣外王”的正确轨道，所以频繁进谏。太宗则几乎逢谏必纳，对进谏者无不大加赏赐，但在行动上却几乎没有什么改观:奖赏过我行我素：纳谏虚心倾听 听完不改还按自己意愿做谏臣之后，他想去游猎，仍然会去；想修筑新的别宫，仍然会修。（摘自《百家讲坛》2009年10月（红版），作者：谌旭彬，原题：《贞观之治:一场的乌托邦》）陆游的苦笋与魏征有什么相似之处？
史书会记录这个朝代的盛况，会把啊，重要大臣啦都记录在册，名垂千古。陆游
苦笋
陆游
我见魏徵殊媚妩②，约束儿童勿多取。
人才自古要养成，放使干霄战风雨。
【注】①藜藿：藜和藿，泛指粗略的饭菜。②唐太宗曾说，别人认为魏征言行无礼，我却觉得他很妩媚。
2、 历史上的魏征以“犯颜直谏”著称，其言行常常令人难以接受，好比苦笋的滋味并不适口；苦笋与生俱来的“苦节”，象征耿介性格，与魏征方正的人格相似，应该得到认可。
都是爱国诗人，都被贬官又升官，再贬官又升官，极知耿介种性别，苦节乃与生俱生。再贬官又升官·····（很复杂）。都是南宋人，都遭到过排挤。写的诗都很好，都是天字一号大好人