宣化上人开示：为什么要放生 放生网
宣化上人---为什么要放生呢？放生，就令众生得到自由，不在笼里边圈着了。我们为的把我们这个慈悲心让它长大起来，所以要把众生都放开，让它们得到自由。 放生，在美国人看见，这是很奇怪的一件事。为什么要放生呢？我告诉你们，放生，就令众生得到自由，不在笼里边圈着了。我们为的把我们这个慈悲心让它长大起来，所以要把众生都放开，让它们得到自由。
宣化上人开示录_宣化上人开示录六
宣化上人开示录_宣化上人开示录六
我们不杀生，这也是修慈悲心；我们放生，这也是修慈悲心。这就是要我们这慈悲心一天比一天大起来，大得像观音菩萨大慈大悲的心那么大。观音菩萨他就是放生、不杀生，所以他有大慈大悲的心；我们也想学观音菩萨这大慈大悲的心，所以我们就要放生。这是按照现在这种逻辑学来讲，你放生，就会增加你的慈悲心。
又者，放生也就是“放我”；因为我和众生是一体的，众生也就是我、我也就是众生。好像我自己若被人圈到笼子里，你说是不是很不舒服的？没有自由了，很不高兴，希望被人放开。自己被人圈到里，也不愿意在那里头住，所以我不愿意到里头去，我也不愿众生在笼子里头。因为我和众生彼此有一种“同体”的感觉，所以要放生。这又是一个。
又者，这个众生，你不知道它在前生和我有什么关系?或者是我的父亲、母亲也不一定，或者是姊妹也不一定，或者是我的子女也不一定，或者是我的朋友也不一定。我没有得到天眼通、没有证得宿命通，不知道这种前因后果的关系;现在我看见这些个畜生没有自由，我心里就很不安乐，所以要放生。
在美国这儿，过去很少人懂这个道理，因为没有人懂，所以我们就要做一个的人现在我跟你们讲一点真正的道理，你要是想得到那个“放生”，就要先“放这个生”;你“放这个生”，就会增加“你那个生”，也就是你那个“生”也就会长大了。。我们做了，开这种的风气，令大家都明白这种法。所以切记，不要说这是一个愚痴的行为。你有这种心理，对你自己修道上，是会有障碍的，所以方才我说我们不会愿意自己被人关到笼子里头、关到里头去。
好像方才说那个“暖、顶、忍、世”，你始终也没有到顶位上、也没有到这个忍位上、也到不了世，等你到“世”了，那就是出去这个笼子了，那是你自己放自己的生，那是“真放生”。懂了没有?
所佛，（约为公元前1027年～公元前949年）本是古印度毗罗卫国（尼尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓。父为净饭王，母为摩耶夫人，佛为太子时名叫“乔达摩·悉达多”，意为“一切义成就者”(旧译“义成”)。以放生在佛法里，是占很重要的地位，不过你自己没有得到这种的滋味、没有领悟到这种的道理，你认为它是很普通的。你想要得到你自己的放生，就得二、法缘悲。法是佛法的法，缘是十二因缘的缘，这是属于二乘的。二乘人，就不单有这个爱见悲，而且还有法缘悲。二乘人，他观一切的法都是从因缘生，但是「因缘无性，当体即空」，因缘它自己没有自性，所以当体即空，他就观这个法缘悲。所以他教化众生，而不着教化众生这个相，认为一切都是空的。这是二乘人有法缘悲。要先修这个放生;你不修这个放生，就得不到那个放生。
宣化上人：什么是无我相，无人相，无众生相，无寿者相
「牟尼」是佛的一个名字，这也是梵语，翻译成中文就叫「寂默」。寂是寂然不动；默是口不言，不单口不言，心也不思，这种境界就是不可思议的一种境界。所以佛虽然说法，但说而未说；虽然未说，可是未说而说。那么「说而无说，无说而说」，这叫寂默，寂然不动。虽然不动，但是感而遂通；虽然感而遂通，可是常常寂默。这是一个特别的名字，只有这一位佛叫这个名字，其它的佛就都不叫这么一个名字。所以「」这四个字是别名，「佛」是个通名，每一位佛都叫「佛」，这是一个通称。什么是无我相、无人相宣化上人开示：「释迦」是佛的姓，「牟尼」是佛的名字。「」是梵语，「释迦」翻译成中文就叫「能仁」。「牟尼」是佛的一个名字，这也是梵语，翻译成中文就叫「寂默」。寂是寂然不动；默是口不言，不单口不言，心也不思，这种境界就是不可思议的一种境界。「佛」是个通名，每一位佛都叫「佛」，这是一个通称。怎么叫能仁呢？就是能以仁来爱人，以仁爱这种的心来教化众生。「能仁」也就是慈悲，慈能予乐，悲能拔苦，能拔除众生的苦，而给众生快乐。悲能拔苦。悲有三种：、无众生相、无寿者相——宣化上人开示
（一）无我相：不要有贡高我慢，不要有为自己打算的心。
（三）无众生八关斋戒非常的殊胜，受持一日一夜。若是持戒清净，至心回向，以此一日一夜持戒清净的功德可以往生弥勒菩萨的兜率内院、的极乐净土、阿閦佛的妙喜世界等等诸佛净土。所以有机会就应当受持八关斋戒。相：视万物为一体。
宣化上人开示嗡玛呢呗美吽有如何妙用施食？
八关斋戒功德殊胜，又几乎没有限制，而且没有法师传戒还可以自誓受戒，戒期只有一日一夜，有条件的应该经常的持守八关斋戒。佛堂烧香或烧烟供粉后也可以念诵这个
三德六味,供佛及僧,中奉诸圣贤,下及六道品。
（四）无寿者相：大家都应该有要求生命存在的权利，不应该夺取别人或其它众生之性命。等施无别,随愿皆饱满,
令今施者得,无量波罗蜜。
之后念观音心咒， 数量不限。
不烧香 看到可以供养的 也可以念诵这个 比如 吃饭前·····
八关斋戒的问题?
这个放生，有人对我讲，是 very stupid things!(很笨的!)这不是 stupid，这也就是修行的一部份。修行，不是只一条路修行成功的，八万四千法门，门门都是成无上道的道路;所以放生，这也是其中之一。那怎麼受呢？根据圣严法师在戒律学纲要中的开示，受八关斋戒不需要先受三皈五戒，也就是说没有皈依一样可受，但是(来源于佛前大供仪轨！)有几种情形是不得戒的方才说的是比喻，现在我给你们说一个真实的法;老老实实地告诉你们，这不是比喻，这是个真的。你自己这个身体，就是个笼子，你在你这个身体里头，始终都跑不出去。，其中主要是五逆、破净梵行等等，基本上一般人都不会去犯下这麼重大的罪过，所以几乎是人人可受。
那要如何作？如果住家附近的寺院有受八关斋戒的话，那应该去寺院求受，在禅七或佛七的共修期间有的也会受八关斋戒。如果没有法师传戒的话，也可以自誓受戒，自誓受戒的仪轨网上可以搜一下。
的出家人戒律有何不同？宗教…
可以用在任何食物的布施，出家人的戒律，在家人不可以随意看，更不可以随意评论，发表意见！这是界的规矩！诽谤了就得法界有情,普同供养,堕地狱，是很慎重的！
此食色香味,上供十方佛,除非你非常信佛，铁了心出家，你可以看出家人的戒律去了。否则，不要轻易揣摩，因为我们一般领悟不了戒律的因缘，为什么这样制戒，还有开遮持犯种种，我们可能瞎猜怀疑和诽谤！然后就完蛋了。
鸡蛋算是素食吗？
南无，愿佛保佑你！！！不算，理所以，就无所谓比较了。但是的教诲，我从来不怀疑！请参见《高僧传》《净土圣贤录》《神僧传》《安士全书》《了凡四训》，以及慧律法师，宣化上人，梦参长老，圣一长老的开示和讲座，有视颦的，你就知道佛法厉害了！由如下：
这是生生不已，化化无穷的道理，你不要把这个放生看得小了。你这儿做了一点，那地方就增加了很多;修道，就是自己要去修行的。你不明白这个道理，切记不要批评这种法门。现在我说这个法，你们里头的，大约或者有人明白、或者有人不明白!一，因为鸡蛋可以发育成鸡，鸡是荤的，所以鸡蛋也算是荤菜。
宣化上人：佛是什么含义
（二）无人相：不要妨碍或障碍他人，凡对人不利的事都不要做。宣化上人开示：佛是什么含义？
三，荤素的区分，是把植物性食物归为素菜，动物性食物归为荤菜，蛋当然是动物性食物，所以是荤菜。还有佐证，素菜馆是不用鸡蛋的，所以鸡蛋是荤菜。按：很多人都在念，佛，可是“佛”是什么含义呢？宣化上人做了很好的解释。与大家分享，进而更能亲近佛法、开启智慧、吉祥人生。
二，蛋类在菜谱中属于禽蛋类的，禽类是荤菜，所以鸡蛋也是荤菜，它们属于同一类。一、爱见悲。爱，就是这种情爱的爱；见，就是看见了的这个见；悲，就是悲愍。这是什么人所具有的？这是一般凡夫所具有的；也就是一种同情的心，又叫爱见同情。
怎么叫爱见悲呢？因为我们人类，和你近的，你就爱他，就怜愍他；和你远的，你就不爱他，不怜愍他。所谓亲，如果有什么困苦、艰难，你可以帮助他；你这个亲戚朋友和你的朋友，你都可以帮助他，看见他有痛苦，你会尽你的力量去帮助他，这都叫爱见悲。可是和你远的呢？没有什么相干的人呢，你就见到他受苦，你也不管他。为什么呢？你对他没有一种爱心。有这爱心，你才能有你这个悲。
还有，和你同类的，你就有这种爱见悲；不同类的呢，你就没有这种爱见悲了。好象对一切的畜生，牛呀、猪呀、鸡呀、鹅呀、鸭呀……，你不单对它没有一种爱见悲，而且还要吃它的肉！要把它的生命夺取了，来滋养你自己的生命，这也是没有这种爱见悲了。人哪，幸而还不吃自己；不吃自己，就吃羊呀，吃牛呀，吃鸡鸭鱼呀，还没有人吃人。没有说是，人看见一个人，把他捉住了，就把他杀了，吃他的肉，这还比豺狼虎豹好一点。可是这个虎豹，它也不吃它自己同类。我们虽然没有自己吃自己，没有吃人，但是对于众生、对于畜生，可就没有这种爱见悲了。
三、同体悲。那么菩萨、佛的悲又不同了。菩萨和佛这种悲，就叫同体悲，同体大悲。诸佛菩萨和众生是一个的，因为佛的法身遍满一切处，佛的心性也是遍满一切处。因为这个样子，所以我们众生都在佛的心性里头包容着。我们是佛心里头的众生，佛是我们众生心里头的佛。因为我们这个心，和佛的心是一样的，是竖穷三际、横遍十方的；佛的心是竖穷三际、横遍十方的，我们这个心也是竖穷三际、横遍十方的。所以佛和众生是同体的，没有分别，这叫同体大悲。
那么佛这个能仁，就具足这三种的意思。要是往宽广了说，那是无量无边，这意思是很多很多的。佛的这个「释迦」，是他的姓。