五德终始说是什么意思 五德说的是哪五德
到后来，儒家还将和田玉赋予了“德”的内涵，以美玉之质比君子之德，使玉成为仁、义、礼、智、信等道德的象征，这也成为玉文化的丰富思想和精神内涵。邹衍认为，从天地剖判以来的人类都是按照五德（即五行之德）转移的次序进行循环的。而五德转移是仿照自然界的五行相克，即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的规律进行的。人类的历史变化同自然界一样，也是受土、木、金、火、水五种物质元素支配的，历史上每一王朝的出现都体现了一种必先天清气，河图洛书，圣德之宝（气运）然性。
王者荣耀五德是什么 王者荣耀五德是什么英雄
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《文选·魏都赋》李善注引《七略》曰：“邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。”邹衍的“五德终始”论，即水德克火德，火德克金德，金德克木德，木德克土德，土德克水德。它实际上是一种循环论和命定论。
玉之五德具体是那五德？
2. ：谓身和(共住)﹑口和(无诤)﹑意和(同事)﹑戒和(同修)﹑见和(同解)﹑利和(同均)。仁观点比较宏观，跟现在的观点有出入，但是，方才也说了性情中人对玉的评价乃五德也!、义、礼、智、信
在东汉许慎《说文解字》中，就对玉的解释为：“玉，石之美者。有五德，润泽以温，仁之方也...”就说明了玉具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能；
仁：仁厚，宽以待人，指君子严格要求自己，而不强求于人。
礼：即人应遵循的行为规范和法则，如谦卑、尊敬他人等。
智：玉的纹理细致周密，就如同有智慧的君子，考虑周全，做事沉稳而不焦躁、周全而不偏执，此为智慧。
信：信就是诚信，不欺瞒，此为君子之信，而玉石就是如此，不掩饰自己的瑕疵。
扩展资料：
“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等；以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉等。
汉代许慎在《说文解字》中对玉的解释是：“玉、石之美者。”这一注解从物质上（石）和艺术上（美）两个方面科学地阐述了“玉”字的概念。
玉的文化就是四千多年的文化，它是的一种特殊文化，它充溢了整个的历史时期，因此而形成了人传统的用玉观念，这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。
东汉许慎《说文解字》说:“玉,石之美者有五德。润泽以温,仁之方也;勰理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也。”
君子比玉于德,古贤人有讲君子以玉喻五德．和君子以玉喻九德二说,古君子的喻德．其中五德．大体指，仁．义．礼．乐．忠．后有九德之说，大概是．仁．义．礼，乐．忠之外，又加了．德．信．智．道．后又有．天．地．等．十多种．
后．<<康熙字典>>里又有,五德之说.为:仁,义.智.勇.洁.一说
“玉，石之美，有五德者”。也就是说漂亮的岩石，具有玉的五德，都可以称为玉。文化主流的儒家学派对玉的评价是至高无上的，认为玉有玉德，人只有具备了玉的这些高尚品德才能成为君子，实现人的境界。所以玉的一个定义除了是“石之美者”，还应具玉的“五德”。
什么是玉的“五德”呢？
“润泽以温，仁之方也”——温和滋润具有光泽，表明玉善施恩泽，富有仁爱之心；
“鳃理自外，可以知中，义之方也”——玉有较高的透明度，从外部可以看出来其内部具有的特征纹理，表明玉竭尽忠义之心；
“其声舒扬，博以远闻，智之方也”——如果敲击玉石，会发出清亮悠扬悦耳的声音，并能传到很远的地方，表明玉具有智慧并传达给四周的人；
“不挠而折，勇之方也”——具有极高的韧性和硬度，表明玉具有超人的勇气；
“锐廉而不忮，洁之方也”——有断口但边缘却不锋利，表明玉自身廉洁、自我约束却并不伤害他人。
真爱人生 回答采纳率:25.0% 2008-11-01 21:41
古人认为玉有五德，以玉比人，人爱玉，就应该在把玩玉的同时，修生养性，以玉养人，以人养玉。
(1)玉仁——润，指细腻光滑、湿润、润滑；润泽：指玉石断口的油脂光泽。比喻施恩泽；温指温和柔和。“润泽以温，仁之方也”是说，颜色，质地，光泽温润柔和，滋益万物或恩泽万物，本是玉石富有仁德的表现。
(2)玉义——理是指玉石的纹理。“白外可以知中”即根据玉石的外部特征可以了解它的内部情况，表里如一，内外一致，这是玉石富有正义感，坚持实事求是的表现。
(3)玉智——优质玉可制作乐器，因玉质地坚硬细腻，故击之声音舒展清扬，散播四方，听起来和悦，这是玉石富有智慧和远谋的表现。
(4)玉勇——玉虽硬度不算太高，但韧度在自然宝玉石中居首故玉有宁折断而不弯曲，显坚贞不屈的勇敢精神，即使折断也是“宁为玉碎，不为瓦全”。
(5)玉洁——廉即廉洁，清廉。忮即嫉恨。絮音洁。锐廉而不忮，指玉碎之后，断口虽然锐利，有能力嫉恨报复于人，或求得好处，但玉能保持廉洁而不为之。
我知道
你看 这个玉嘛
是不是要带在身上
身上是不是长了五官
五官不就是1头2手2脚么？
玉之五德就是玉带在手和脚和头上
比喻一视同仁
是理仁
外修六和,内养五德。六和五德指什么
这一点到现在竟然找到了科学的根据，有人曾经做过放射性鉴定，玉的放射值跟人是同样的。这些是其他矿物质不能比的，拿理石来说，就算达到了要求的标准六和，六种相合：谓身和(共住)﹑口和(无诤)﹑意和(同事)﹑戒和(同修)﹑见和(同解)﹑利和(同均)。
给人带来恩泽，具有仁爱之心，六和还有其它说法：
中医：谓以滑﹑甘调制酸﹑苦﹑辛﹑咸四种滋味。按郑注系据《周礼．天官．食医》。后用以指多种美味。
3. ：天、地、四方，谓之六合，又作六极、六幕、六漠。 人的一切的努力皆指向幸福，因为幸福是所有人的价值观的归宿；同样，一切学问皆指向“道”，开悟得道是一切文化追求的目标，是所有求学者求学道路上的珠穆朗玛峰，而道实际上就是“菩提”，大菩提是大彻大悟的道，于是大菩提横空出世、生机勃勃的展现在众人的目前。
按照辞海的解释，菩提意为“觉悟”、“智慧”、“道”，是指断绝世间烦恼使人达到顿悟真理，超凡脱俗的彻悟的的境界并恢复不生不灭、不增不减的自性。
那么，何为自性？禅宗六祖慧能在开悟后说：“何期自性，本自清净（我们的自性是本来清净的）；何期自性，本不生灭（我们的自性是无所执着、无生无灭的）；何期自性，本自具足（我们的本性具足一切）；何期自性，本无动摇（我们的自性是常处于禅定是不变的状态）；何期自性，能生万法（万法源自于自性）。”接着，五祖弘忍对六祖讲：“不识本心，学法无益。若识自本心见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
在《法华经》上说，‘所有佛世尊，只因一大事因缘出现于世上。’什么是一大事呢？就是使众生破除贪嗔痴，勤修戒定慧，达到清净（身、口、意三业清净，生大欢喜）、平等（众生一体、无有别）、正觉之境，成为明心见性、大彻大悟之人。笔者作为人生事业策划专论系列书籍的总编辑，人生事业高级策划师，十几年来，为求菩提道，摩顶放踵；大江南北遍访名人雅士，呕心沥血、废寝忘食。目的就是帮助大家能够早一天破迷开悟，得到真实、实际之利，达到幸福、成功的人生。《大菩提语录》是自性的自然流露，其中的每一句话都可以给予我们很好、很多的有益启示，使我们大开圆解、明心见性，达到一种无时不禅定，处处宁静祥和的幸福体验之中。
古德教我们“内养五德，外修六和”， 五德是温厚、善良、恭敬、节俭、忍让，这是自己的涵养；与人相处要依“六和”，六和是见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。做到了内养五德，外修六和”，我们才能建立的团队，我们在大家庭中才能每天法喜充满，让我们的烦恼一天比一天少、快乐一天比一天多、自在一天比一天长。通过“内修（自性菩提）外建（五德六和），充满活力和快乐的为人处世，才是我们做人成功、做事成功的关键！
你说的应该是这六和五德：
六和，六种相合：谓身和(共住)﹑口和(无诤)﹑意和(同事)﹑戒和(同修)﹑见和(同解)﹑利和(同均)。
六和还有其它说法：
1. 中医：谓以滑﹑甘调制酸﹑苦﹑辛﹑咸四种滋味。
按郑注系据《周礼．天官．食医》。后用以指多种美味。
3. ：天、地、四方，谓之六合，又作六极、六幕、六漠。
《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。”
4.六合:上下和四方，泛指天下。天 地 东 西 南 北
孔颖达疏："以四时有四味，皆有滑有甘，益之为六也，是为六和也。
五德，五种德行（这个说法不一）：
(1).古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德。
(4).比喻物的五种特征。古谓玉有仁、智、义、礼、信五德。
(5).比喻物的五种特征。古谓鸡有文、武、勇、仁、信五德。
(6).比喻物的五种特征。古谓蝉有文、清、廉、俭、信五德。
（7）。比喻应该遵守的人类和谐相处的共识：不杀、不盗、不、不妄、不酒。
六和，六种相合：谓身和(共住)﹑口和(无诤)﹑意和(同事)﹑戒和(同修)﹑见和(同解)﹑利和(同均)。
文中的五德,你知道是哪五得吗？,一德指的又是什么?
东汉许慎在《说文解字》中讲：“玉，石之美者，有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠不折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”五德拼音：wǔ dé解释：(1).古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德。(2).指人的五种品德。谓温、良、恭、俭、让。(3).指人的五种品德。谓智、信、仁、勇、严。(4).比喻物的五种特征。古谓玉有仁、智、义、礼、信五德。(5).比喻物的五种特征。古谓鸡有文、武、勇、仁、信五德。(6).比喻物的五种特征。古谓蝉有文、清、廉、俭、信五德。(7).东、西、南、北、中五方种的五色谷物。[1]
生性温和。是以，经常佩带会给人一种非常平和的心态!通史中的五德是指哪五德？
(2).指人的五种品德。谓温、良、恭、俭、让。古人认为玉有五德,以玉比人,人爱玉,就应该在把玩玉的同时,修生养性,以玉养人,以人养玉.
(1)玉仁——润,指细腻光滑、湿润、润滑；润泽：指玉石断口的油脂光泽.比喻施恩泽；温指温和柔和.“润泽以温,仁之方也”是说,颜色,质地,光泽温润柔和,滋益万物或恩泽万物,本是玉石富有仁德的表现.
(2)玉义——理是指玉石的纹理.“白外可以知中”即根据玉石的外部特征可以了解它的内部情况,表里如一,内外一致,这是玉石富有正义感,坚持实事求是的表现.
(3)玉智——优质玉可制作乐器,因《史记》中提到上古五个传说中的人，并称五德玉质地坚硬细腻,故击之声音舒展清扬,散播四方,听起来和悦,这是玉石富有智慧和远谋的表现.
(4)玉勇——玉虽硬度不算太高,但韧度在自然宝玉石中居首故玉有宁折断而不弯曲,显坚贞不屈的勇敢精神,即使折断也是“宁为玉碎,不为瓦全”.
(5)玉洁——廉即廉洁,清廉.忮即嫉恨.絮音洁.锐廉而不忮,指玉碎之后,断口虽然锐利,有能力嫉恨报复于人,或求得好处,但玉能保持廉洁而不为之.
东汉许慎《说文解字》说:“玉,石之美者有五德.润泽以温,仁之方也;勰理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也.”孔子言： “君子比德于玉”.君王无德,不可陪葬玉器.
五常五德是什么意思？
对人体都是有害无利的!所以说佩带玉的人自己感觉不到，但是就像是有个具有仁爱之心，生性温和的人时刻陪在你的左右，感染着你。玉不离身，人不离玉!仁：benevolence
义：righteousness
智：wisdom，wit
信：fidelity
五德：温良恭俭让
温：benign
良：upright
恭：courteous
俭：temperate
让：complaisant
五行：忠孝廉耻勇
忠：faithfulnes扩展资料s
孝：filial piety，filialness
廉：incorruptibility
耻：shame 字面意思是shame，但是应该更多是知耻，introspection，self-examination
勇：courage
五德教育是哪五德
四德仁也：遇食分享，共品美餐。传说，公鸡乃是玉衡星的化身，是阳气的象征。每当捕捉猎物或有食物，决不会独个吞食而不顾后来者。五德教育包括：品德、思想道德、为政官德、公德和家庭美德教育。
品德：无论在战火纷飞的革命年代，还是在百废待兴的建设时期，都对的事业和对群众利益无限忠诚、鞠躬尽瘁。
思想道德：毕生保持人的高风亮节，坚持不懈地进行自我改造、自我批评、自我约束，不断完善自己、提高自己。
为政官德：始终坚持利益高于一切，把自己看民的“总服务员”，忠实履行全心全意为服务六和五德，还有其它说法：的宗旨。
公德：员始终不改一员的本色，寓伟大于平凡之中，集大有于大无之处，处处以身作则、率先垂范
家庭道德：合理处理夫妻关系，严格要求亲属，以严爱相济的真情对待身边，堪称夫妻恩爱的、家庭美德的师表。
通过持续不断地加强对员干部特别是干部的品德、思想道德、为政官德、公德和家庭美德教育，有效增强了广大员干部坚持理想信念宗旨的“道德高线”意识，使“五德”成为员干部的精神内核。
五德教育的实施方法：
1、深入提炼，抓住了员干部修身立德的关键。将每一个道德范畴进一步细化为更为具体和明确的行为规范，主动服务群众，从而构建了一个可参照的道德规范体系与合适的行为尺度。
2、通过举办“五德”主题报告会、“五德”展、推选道德模范，大力弘扬“五德”正能量，增强“五德”感召力。鼓励群众对“为官不为”以及其他违反“五德”的行为进行投诉，强化问责追究，对典型案例及时通报曝光。对失德失范、违法的典型案件进行深入剖析。
3、针对自身在性和作风方面存在的问题，积极开展“五德”干部评选等活动，树务实之风，立为民之德，把心思更多聚焦到干事创业、推动发展上来，使“五德”教育始终保持着蓬勃的生机和向上的活力。
5、严格考核，注重制度建设强化规范力。将德政考核结果作为官员奖惩、职位升降的重要依据，有效地保障了“五德教育”在官德治理中实践效果。
参考资料来源：光明网-淮安“五德”精神教育的创新实践及启示
什么是玉的五德
(3).指人的五种品德。谓智、信、仁、勇、严。，几千年的玉文化，渊源而流长。所谓玉之五德系古人对玉更加拥有性情的评价!有人云:玉，石之美，有五德者。也就是说玉，是很美丽的石头
有五德!
论点反过来说有五德五常：仁义礼智信并且很美丽的石头都可以称之为玉!
所以我们大可不必去吹毛求疵!
我们就来说说这五德吧!
古文化儒家认为玉有玉德，人只有具备了玉德的人才能成为君子，实现人生的理想!
五德之一:仁--“润泽以温，仁之方也”
说明玉
五德之二:义--“理之外，可以知中，义之方也”
从外表看就能看到玉的里面，是否有杂质，是玉的忠义!画龙画虎难话骨，
知人知面不知心。
能做到五德之二
实在是难得!
五德之三:志--“其声舒畅，专以远闻，志者方也”
敲击玉石，会发出悦耳动听的声音，并且能传达到很远的地方，说明玉是有智慧的，并且善于传达给周围的人。志在四方!
五德之四:勇--“不挠而折，勇之方也”
不屈不挠，宁为玉碎，不为瓦全!
代表着玉有超人的勇气!
五德之末:洁--“锐廉而不忮，洁之方也”
当玉断裂的时候边缘会有很锋利的断口，但是我们用手来触摸的时候并不会伤害到我们，
古代的五德是什么
2、子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。子贡赞美孔子具备温和、善良、恭敬、节俭、谦逊五种美德，即聪明睿智、宽裕温柔、发强刚毅、齐庄中正、文理密察。朱熹注：言五者之德，充积于中，而以时发见于外也。温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、谦逊这五种美德。1、五郑玄注："和之者，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，皆有滑﹑甘，是谓六和。"德是儒家的五种品德，即温、良、恭、俭、让为五种德性。
先天五运 五德是哪些 相生相克的顺序是什么
先天五气，分为五德，五德循环。先天义：朱熹说：“义者，天理之所宜；利者，人情之所欲。”可见遵从天理道德就是义。五运，伴随五德而生，一运克制一德，亦复为一德所克。
太初紫气，一气化神鼎，福得之宝（末运）
玄黄之气，天地玄黄玲珑塔，功德之宝（杀运）
太素白气，太素炼形旗，阴德之宝（截运）
阴阳二气，阴阳太极钟，道德之宝（劫运）
末运克圣德，末法时代，圣道不存。
气运克福德，气者气数，运者命运，前者为天地众生之命运起伏，后者只能兴旺一人命数，正所谓神通不敌天数，个业难挽共业。
杀运克功德，诸余罪中，杀生，无量功德，毁于杀“玉”字始于最古的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。汉字曾造出从玉的字近500个，而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关，后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的合字，这是以“玉”被私有而显示出它的不可替代的价值。生业火。
截运克阴德，阴德善功、因果之律为天道循环之主旨，然若天道崩缺，则因果不障，阴德难存。
劫运克道德，修道本为逆天之事，故必有劫运临身，而道高一尺，则劫深一重。
道德克末运，末法时代，有道德之士出而弘道，人能弘道，非道弘人。
圣德克气运，圣人转.轮传教法，天地气象焕然新，一灯之明，洞穿黎明黑暗，烛照众生前路。
福德克杀运，大福之人，杀劫不损，永无厄运缠身。
功德克截运，功德无边、补天道之断续。
阴德克劫运，阴德一缕，万劫之中，可现一线生机