丰收节是哪个民族的 丰收节是啥民族的
打耳节。根据查询相关信息显示，打耳节又称射耳节，省高山族布农人传统祭祀节日。每年农历四月举行。节前男子要进山打猎，女子在家酿酒，并准备最下阶级在吃鱼时还得一边巡走营地的周围，上阶级则无此必要。当晚，他们都至于纺织，在久远的年代，山胞们就懂得用绩麻织成“番布”。在泰雅、赛夏两族中，素有“男以武功，女以纺织”来决定其地位的习俗。他们的纺织方法基本相同，都有垂直纺轴，以手搓捻后缠于轴上。织机均属较原始的平地腰织机。织机的夹布板两端挂在织妇的腰际，经线的尾端绕结在经线筒或经线轴上，用两脚蹬着。而阿美、雅美和卑南人则用两根木柱插在地上，将经线板拌住，不用足蹬。但夹布板仍缚于腰际。织妇则坐在地上或凳子上从事纺织。按照传统习俗，女子在织布小屋中工作，男子不得进入。纺织品主要有白麻布和白褐相间的平行条纹麻布。在布上进行刺绣、挑花，用于各种装饰住宿在营地的小屋里。茅草和新水。节日到来这天，人们纷纷送新煮的兽肉到所的打耳场上，之后举行打耳仪式。1、丰收节是高山族的节日。又称丰年祭，丰收祭或收获节，是最隆重、规模的传统祭典。在节庆期间，除歌舞聚宴外，还增添了体育比赛、文化展览、游艺活动等。丰收节这天，族人自带一缸酒到场，围着篝火，边跳舞、边吃边饮酒，庆贺一年的劳动收获，每年举办一次，为期一周左右。
高山族的传统节日 高山族的传统节日和风俗有哪些
高山族的传统节日 高山族的传统节日和风俗有哪些
3、在有的部族中，儿童的头不可以随便抚摸，女人专用的小锹、厨具、织机等男人不能接触，男人的弓箭、农具、武器等也不准女人接触。
高山族，，侗族各有什么传统节日，只要节日名字
2.婚俗1,高山族主要有布朗族两大重要节日：播种节与丰收节
目脑节 农历正月十五日2,有三大节日，即开斋节、节、圣纪节
3,侗族过春节，时间也是正月初一...有些地方在10月底或11月初择日过侗年...4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛...侗族还有一年一度的花炮节抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，...花炮节是侗族最热闹的节日
高山族的传统节日是什么
高山族性格豪放，喜在节日或喜庆的日子里举行宴请和歌舞。每逢节日，都要杀猪、宰老牛，置酒摆宴。高山族节日宴客最富有代表性的食品是用各种糯米制作的糕和糍粑。不仅可作节日期间的点心，还可作为祭祀的供平埔人的住房大都是干栏式建筑，也就是“架第二天早晨，老人们出发到海滨，最下阶级的社人要为他们背行李。根据不同阶级在海边住本营和分营。在本营坐定后，设炉灶，由公廨总管、公廨庶务两阶级到海里捞鱼，由老年次高阶级分三份，自己吃掉三分之一。驻分营的第十一阶级发令，用竞走方式到海边，按各阶级分组排列，再根据捉到的鱼的数量评功，酌量分给各阶级，但要扣留一部分送给本营的老年次高阶级。梯入室”的桩上建筑。高山族各族群住屋多数有门无窗，也无烟囱设备，屋内一般比较阴暗，陈设也很简单。现在各族群居住条件已发生显著变化，房屋建筑材料和施工方法与汉族基本相同，屋内陈设已大为改观。品。也将糯米做成饭招待客人。高山族的特点和习俗是什么？
纹身，各白族支系具体情况不同，有的男纹女不纹，有的女纹男不纹。有的以纹身为美饰，有的以纹身为勇武的象征。受原始宗教的影响，认为纹身可以得到祖先灵魂的保佑，去灾免祸。除纹身外，还有纹面的。无论以什么方式毁饰身体，其共同的目的都是为了美观、勇武、联姻、纪功、尊贵。1、服饰：高山族传统衣饰绚丽多彩，衣饰式样因族群而异。高山族男子的衣饰式样，大体有四种类型：一是以泰雅人、赛夏人和北部阿美人为代表的北部型。其特征是用两幅麻布拼缝成无袖筒外褂；二是以曹人和布农人为代表的中部型。其特征是以鹿皮为衣料，上衣为带毛的鹿皮背心，外披鹿皮披肩；三是以排湾人、卑南人、鲁凯人和南部阿美人为代表的南部型。
住所4、高山族在古代以为美。仅以幅布遮阴，毛皮围腰。但接触汉文化以后，逐步形成男穿长衫女着裙，讲究服饰美。衣服除兽皮、树皮外，多用自织麻布并加彩纹装饰。高山族的服饰图案、日用品、工艺品多选用蛇纹图案，这与他们的居住环境和图腾有着不可分割的关系。他们把“百步蛇”当作神灵的化身，认为是祖宗的灵魂附在上面，因而不能，并把它作为神灵加以崇拜。
5、高山族还有黥面、文身、凿齿、涅齿、穿耳、除毛、束腹等身体装饰习俗、身体装饰一般出于成年、美观、联姻、纪功、尊贵等目的。20世纪40年代中期以后，身体装饰习俗逐渐趋于衰退，但其残余影响还在。
高山族的习俗是：
妇女怀孕后忌用刀斧，忌食猿肉、山猫肉、穿山甲肉和并蒂果实等；妇女用的织布机男人不能随便摸弄。在欢庆的日子里常用一种木质的、雕刻精美的连杯，两人抱肩共饮，以表示亲密无间，如有客至，必定要杀鸡相待。宴客时先把鸡腿留下来，待客人离去时让他们带在路上吃，意为吃了鸡大腿，走路更有气力。
婚庆时，将小米磨成粉，加水搅糊，包入鱼虾（虾露出尾巴），捏成鸡蛋大小的团，置于沸水锅中烧，熟后捞出食用庆祝。
以稻米为日常主食，辅以薯类和杂粮。在主食的制作方法上，大部分高山族都喜把稻米煮成饭，或将糯米、玉米面蒸成糕与糍粑。
高山族的特点是：高山族大多能歌善舞。
高山族是地区南岛语系各族群的一个统称。高山族主要居住在省，也有少数散居在福建、浙江省等沿海地区。高山族聚居地区主要在中部山区、东部纵谷平原和兰屿岛上。
高山族阿美人的节日
高山族社对少年男子的教育培养十分重视，成年人教给他们如何制造渔猎工具及武器，带他们去狩猎，让他们学习投石、角力、奔跑、掷标枪、射箭和搏杀等，给他们讲说社的历史、传说及英雄故事。有的社在少年进入会所前，还要间断性停食，即吃一天，饿两天，以锻炼少年们的吃苦精神和忍耐能力，在断食中仍能保持乐观情绪和昂扬斗志者才配受到厚爱与看重。新年祭结束后的第二天作为新年开始。传统节日也与农事活动有关，阿美历正月大约在阳历八、九月之间。
高山族以稻作农耕经济为主，以渔猎生产为辅。八月番种，大约是阳历的二、三月，五个月后收成，是在阿美历十二月，相当于阳历的七、八月。
祈年祭在播种前月中的某一天举行，日期由部落的长老阶级在男子公麻里决定。这个祭仪是阿美人向神预告农事将要开始的一种表示，祭后，就把耕地分给村社成员去播种。
祈年祭的当天早晨，宣告祭期:“今日禁止一切工作，将举行祈年祭。”之后，村社的全体男子集中到公解，由酋长手持酒杯对天长吁:
日神、月神、创造神、司命神啊!
献酒给您们，
今日将举行祈年祭，
像古人所作的那样啊，
先贤和诸位祖灵、地神们，
献酒给您们!
祭礼结束后，进行仪式性饮酒。然后，有资格的男子老年次高级和次次高级成员到部落酋长家参加酒宴，其他人则忙着去准备明日下田的工作。
满月前的三、四日是播种祭。当天早上，年龄阶级的纠察登上男子公癖上的了望楼，大声呼喊道:“今日清理啦!”所谓清理，是劝告大家收拾渔具，以免在祭期中犯接触鱼类的。
第二天，大家族祭团的妇女，到成员中某一个家中，由她们从谷仓中取出成穗的种，放在屋内的地板上，一齐用脚揉脱。祭仪过程不能喝水，禁止打喷嚏、大、喧哗，有谁放屁更要被视为不吉利.为了怕孩子吵闹，统统把他们赶到屋外去。做完了一家的仪式后，再到另一家去，一直以祭团的所有成员家庭的种完全揉脱干净为止。
这一天，男子到山上去采大营，以备播种仪式用。晚上，壮丁和退休的长老们打着铜锣和木鼓、在社中巡回，象征性地除虫。
从这个晚上后的十天，在男子公麻还有角力表演，以象征种长出后会直立稳固，果实繁茂。
仪式结束后，各自返家，在屋外脱衣服，赤着身子到房内俯卧，缩身作熟睡状。不久，爬起来说:“天已黎明了!”象征初播这一天已经过去。而后穿上衣服和家人一道共进晚餐。这晚，村社里有角力比赛、锣鼓巡回等活动。
第四天，大家族祭团成员的男女，夜持火把，到海边去拾采贝类，一直到夭亮。
第五天，天檬檬亮时，大家才又回到村社里，在和长老的家中吃早餐，早餐煮的就是从海滨拾回的贝类，边吃边向老人敬酒.这一天整日休息、游玩。
收获祭的日期要根据田里穗的成熟程度来决定。大多选择在下弦月缺的时候举行。祭仪中也禁止接触鱼类。
天上午，每家男子到山上采山棕桐、藤，撕裂成条状，以备收获时扎穗用。妇女一人到自己家的田里，举行初摘穗仪式。
这种仪式是在田中采摘穗一束后，放在背篓中，负篓回家。勤家里后抽出刚收来的几穗新聚，捣煮后，边吃边念祝文:“今天我举行初摘穗的仪式，并举行尝新穗仪式，我们的会丰收!我的穗优良又丰富!”
第二天，大家族祭团成员全体赴某一田中，站成一排并肩进行摘穗，有一二个人专门负责捆绑穗，腰里插着山棕桐或藤条。
摘穗者手里抓满节日、礼仪、祭祀食俗 高山族性格豪放，热情好客。喜在节日或喜庆的日子里举行宴请和歌舞。每逢节日，都要杀猪、宰老牛，置酒摆宴。布农人在年终时，用一种吃“希诺”的植物叶子，包上糯米蒸熟，供本家同宗人享用，以表示庆贺。高山族节日宴客最富有代表性的食品是用各种糯米制作的糕和糍粑。不仅可作节日期间的点心，还可作为祭祀的供品。也将糯米做成饭招待客人。高山族各族的祭祀活动很多，诸如：祖灵祭、谷神祭、山神祭、猎神祭、结婚祭、丰收祭等种种，以排湾人的五年祭最为隆重。届时除摆酒席供品外，还伴以各种文体活动。婚礼及宴请的场面十分丰盛和壮观，尤其要准备大量的酒，届时参加者都要豪饮，并有不醉不散的习俗。“丰收祭”这天，族人自带一缸酒到场，围着篝火，边跳舞、边吃边饮酒，庆贺一年的劳动收获，每年举办一次。排湾人在欢庆的日子里常用一种木质的、雕刻精美的连杯，两人抱肩共饮，以表示亲密无间，如有客至，必定要杀鸡相待。布农人在宴客时先把鸡腿留下来，待客人离去时带在路上吃，意为吃了鸡大腿，走路更有气力。鲁凯人善以垒石为灶烤芋头，经烘烤的芋头外脆里软，便于携带，也常带给客人路上食用。排湾人婚庆时，将小米磨成粉，加水搅糊，包入鱼虾（虾露出尾巴），捏成鸡蛋大小的团，置于沸水锅中烧，熟后捞出食用。一束后，就交给他们去绑扎起来。
从第三天起，举行实际的全面收割，全社都收割完，大家族祭团成员又到海滨采集东西来煮，触鱼的同时取消。
每家把收割的穗晒干后，就收入谷仓，收藏工作结束后封闭谷仓，然后选择七、八日，十一、十二日，十七、十八日，十九、，二十三、二十四日等日举行开仓祭仪。
每家参加尝新仪式的妇女，天未亮就要起床开会，并要注意不能触水。开仓时祝词是:“今日良辰，我来开仓。”随即把穗取出一些来，然后，就可以自由地开仓。
开仓后的任何一天，都可以举行祖神的尝新。各人在自己的家中举行，但同一家族祭团成员要在同日举行.尝新祭前要先酿酒，前一夜宰猪杀鸡、捣新，忙得不亦乐乎。
尝新祭要由巫师向祖神位行祭。巫师长带领几个不师合唱，群。而后，巫师长左手持盛酒瓦壶，右手持一个装＂全牲”(猪内、耳、尾的右边小片)的碗，把碗与酒壶摇动，副巫师长手持盛满饭的碗也同时摇动，众巫师手持芭蕉叶和姜，向神位摆动，一齐祝道:“祖啊!妣啊!我等的已收获完，请来!这儿有肉，有全牲，奉献给您们!下次再种，请给我们丰年，使我们动肉能用奉献给您们!”祭毕，家长献酒、肉给巫师们、这种由巫师祭祖的习惯已在日本侵台时废除。
收割完的下月十三、四日，开始新年祭。祭仪前日，男子未成年者在公解外，部落总管以下的各年龄阶级，均赴“年屋”(即新年祭之后开设宴席的地方)举行诸神的尝新祭，用新收成的酿成的酒泼地作祭，祭后会饮。最下阶级和未成年者则终日跳舞，午夜前，再赶赴海滨边小屋，第二天早晨返家。
在男女公麻的长老阶级，派人到社中向每户征收若干鱼干，带回公廨会餐。
第四天，最下阶级成员盛装排队，绕分营三周后拆掉分营，来到本营。再绕本营走几圈，这时，将前二天由分营送的鱼，煮熟分成五六堆，从最上阶级开始取食，按次序到最下阶级成员。仪礼结束，最下阶级再次绕本营巡走，拔营回到社里。到社后，全体赴男子公麻，最下的三个阶级绕行公廨，其他阶级直入公麻，由老人次高阶级向长老们报告渔事已顺利结束，由长老命令停止绕行，全体人员进入公廨，老人次高阶级报告渔捞成绩后，以酒奖赏渔捞冠军到第五名。，年高的三个阶级在公解内会宴，其他阶级解散回家，最下阶级仍回“舞屋”里跳舞，这种“舞屋”其后可供他们跳舞用。
第五天，鸡鸣的时候，妇女们起床煮，并捣成大型松。近中午时，未成年阶级一人在社中喊“带松来哟!”各户妇女闻声携橄到男子公廨，分给众人，可以当场吃，也可以带回去慢慢品尝。
对于高山族的文化习俗，你了解多少？
2、丰收节的由来：丰收节祭拜起源于祖先信仰和神灵信仰。先民的祖先崇拜，相信灵魂不灭，认为万物皆有灵魂，灵魂有善有恶。因此认为外出时胸前挂菖蒲，行夜路时额上涂炉灰，可以避免恶灵近身；有病用茅叶、鸡卵、兽牙抚摩患处；相信征兆和占卜，往往用占卜决定行止；认为日食、月食、彗星出现、鸡夜鸣、犬长嚎、蛇出洞、小鸟小兽横道、人被毒刺挂、跌跤、打喷嚏等都是凶兆。我觉得高山族的高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族。高山族内部语言别很大，有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人等十多个分支。没有自己的文字。居住在的高山族同胞有自己独特的文化艺术，他们口头文学很丰富，有神话、传说和民歌等。文化习俗是非常不错的，因为这种文化习俗对我们是有很大影响的，而且这种文化习俗是非常值得我们借鉴的，并且这种文化习俗是非常值得我们欣赏的，所以我觉得高山族的文化习俗是非常值得我们敬佩的。
过去在高山族各支系中普遍存在着身体毁饰的习俗，如拔毛、凿齿、穿耳、束腹、纹身等。40年代中期以后，这些习俗逐渐趋于衰退，但其残余影响还在。拔毛，指的是拔除体毛，有的支系是男性拔除，有的是女性拔除，有的是男女皆拔。男性用竹片夹子拔，女性以细麻线绞拔，有的甚至以火炭燎烧，并不觉得痛苦。我还是比较了解的。当地的人们对祭祀活动非常的看重，然后当地也有非常重要的丰收节，在这一天人们会载歌载舞，然后也会把一些酒席来招待客人，同时也会增加一些体育活动以及文娱活动。
我还是比较了解的。高山族的很多传统节日都有宗教色彩，然后也会通过祭祀仪式的方式来出现，比如说有收获祭祀，除草祭祀，祖灵祭祀，飞鱼祭祀，船祭等等。然后当地非常的一个节日就是丰收节，在这一天，人们会载歌载舞，然后也会宴请宾客，同时也会增加一些文娱活动和体育比赛。当地的婚姻制度是一夫一妻制，可以自由恋爱，但是禁止近亲结婚，父母不会干涉孩子的婚恋。
民族节日有哪些 民族节日介绍
3、高山族各族群男女皆重装饰。饰物种类很多，主要有贝珠、贝片、琉璃珠、猪牙、熊牙、羽毛、兽皮、花卉、银铜首饰以及钱、纽扣、竹管等。他们用这些饰物把浑身上下装饰得琳琅满目，五光十色。尤其是男子，盛装时几乎从头到脚都有装饰，有些男子尤其是头领的头冠甚至比女子头冠更为复杂和多姿多彩。2、：开斋节、节（宰牲节）、圣纪节。
2、高山族女子衣饰类型包括短衣长裙和长衣短裳。大体有三种类型：一是泰雅人、赛夏人、曹人和阿美人的短衣长裙式；二是布农、鲁凯人和排湾人的窄袖长衣式；三是雅美人的半式。上身常常只穿一件背心，仅横围一块腰布。冬季则用一块方布自左肩围裹其身，于左肩上打结。3、藏族：藏历年是藏族一年中最重要的节日，此外，还有藏历4月15日的萨嘎达瓦节、7月上旬的雪顿节和沐浴节，以及丰收在望时的望果节等。
4、尔族：（开斋节）、节、诺鲁孜节等。
5、苗族：苗年、春节、四月八、吃新节、龙船节、清明节。
7、壮族：比较具有民族特点的节日有中元节、牛魂节（又称牛王节）、三月三歌节和吃节。
9、朝鲜族：元日（春节）、上元（元宵节）、寒食（清明）、端午、秋夕（仲秋）日，还有老人节、流头节等。
10、满族：春节、元宵节、二月二、端午节、中秋节等。
11、侗族：春节、端午、中秋、重阳节等。
12、瑶族：节日较多，有大节日、小节日之分：大节日有盘王节（盘王是瑶族的始民族英雄）、达努节（达努，瑶语意为不要忘记，是敬奉始祖密洛陀的节日），小节日几乎都有。
13、白族：年节、三月街、绕三灵、火把节、渔潭会。
14、土家族：赶年
15、哈萨克族：节、、诺鲁孜节。
16、傣族：泼水节（即傣历新年）、关门节和开门节。
17、黎族：春节、清明节、端午节、中秋节等。
18、傈僳族：过年节、收获节、火把节、中秋节。
19、佤族：春节、播种节（佤历气艾月公历三月）、“崩南尼”、接新水节、取新火、节、堆沙节、取新火节、便克节、开门节、关门节、汉历老年、七月半、火把节、中秋节、
20、鼓节等。
21、畲族：春节、元宵节、三月三染乌饭祭祀祖先、清明节、四月八造麦精饭、端午节秋节、重阳节、十月祭多贝大王节等。
22、高山族：各地不一，但比较流行的有春节、丰收节。
23、拉祜族：传统节日有新米节、火把节等。
24、水族：端节又称过端，水语叫借端，与汉族春节相似。此外，还有端午节、清明节月半、六月六等节日。
26、纳西族：传统节日有白沙农具会、龙王庙会和骡马会等。此外，如春节、清明、端中秋、火把节等。
28、柯尔克孜族：有、库尔班节和诺鲁孜节。
29、土族：春节、端阳节、二月二等。
30、斡尔族：春节、二月二、端午节、农历正月十六的“黑灰日”等。
31、少数民族
33、羌族：春节、农历十月初一的年节（羌族以十月为岁首）。
34、布朗族：开门节、关门节等。
35、撒拉族：开斋节、节（宰牲节）、圣纪节。
36、毛南族：春节、中元、清明节，分龙节又叫五月庙，是毛南族特有的节日。
37、仡佬族：春节和八月节等。
38、锡伯族：春节、清明节、端午节等。
40、普米族：大过年、大十五节、转山会、尝新节。
41、吉克族：（开斋节）、台合木兹瓦司脱节（又叫播种节）、兹完尔节（又水节）、巴罗堤节（巴罗堤、即八月）。
42、怒族：春节、鲜花节、祭谷神、祭山林节。
43、乌孜别克族：节、、诺鲁孜节。
44、族：复活节、圣诞节等。
45、鄂温克族：敖包会、那达慕、米阔鲁、春节等。
46、德昂族：泼水节、关门节、开门节、做摆等。
47、裕固族：因信仰教格鲁派（黄教），宗教节日是他们的主要节日。传统节日除格尔汗”仪式和定期的宗教节日外，还有春节。
48、京族：最隆重的节日是唱哈节，其他节日与汉族基本相同，有春节、清明节、端午盂兰节、中秋节等。
49、塔塔尔族：、节和撒班节（犁头节）。
50、独龙族：卡雀哇（独龙语，皇节之意）是独龙人一年中惟一的节日。
51、鄂伦春族：主要有春节，也过端午节和中秋节。
52、赫哲族：春节、元宵节、“二月二”吃猪头等。
53、门巴族：“达娃觉尼巴洛沙”、“达娃当巴洛沙27、景颇族：主要有新米节、目脑节。”和“雀可节”（即望果节）。
54、珞巴族：藏历年、洞更谷乳木节、旭独龙节等。
55、基诺族：特毛且（过年）、新米节等。
有没有少数民族的节日啊？
25、东乡族：尔德节、节（宰牲节）、圣纪节。民族 主要节日 时间 民族 主要节日 时间
阿昌族
火把节 农历六月二十五日 德昂族
泼水节 农历四月十五日
会街节 农历九月初十 东乡族
圣纪节 教历三月十二日
泼水节 农历二月二十九日 开斋节 教历九月三十日
撒神 农历七月初一 节 教历十二月十日
尝新节 农历八月十五日 侗族
芦垄节 农历六月至九月
三月街 农历三月十五日 侗年 农历十一月十九日
火把节 农历六月二十四日 斗牛节 农历二月
渔潭会 农历八月十五日 吃新节 农历六月至七月
保安族
圣纪节 教历三月十二日 独龙族
卡崔哇 农历十月中下旬
开斋节 教历九月三十日 族
复活节 公历三、四月
节 教历十二月十日 鄂伦春族
开门节 傣历十二月十五日 鄂温克族
关门节 傣历九月十五日 高山族
新年祭 农历十二月
泼火节 农历二月十九日 仡佬族1、蒙古族：“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，每年七八月间举行。
灯杆节 农历正月初一
布衣族
六月六 农历六月初六 仡佬节 农历三月初三
三月三 农历三月初三 尝新节 农历六、七月
库扎节 傣历三月
元日 农历正月初一 火把节 农历六高山族是能歌善舞的民族，无论劳动、恋爱、婚宴、节庆、祭祀等，都有歌舞抒情寄意。因为高山族支系较多，所以表现在音乐歌舞上的风格也是丰富多彩的。民间传统歌曲，多为触景生情，即兴演唱。有的如高山流水，自然悠扬，有的如击竹鸣玉，清丽动人；有的如排浪鼓石，节奏明快。显得粗犷、淳朴、细腻。月二十四日
上元节 农历正月初五 尝新节 傣历十二月
寒食节 农历四月初五 黎族
三月三 农历三月初三
端午 农历五月初五 僳僳族
收获节 农历九月
哈尼族
十月节 农历十月初一 澡塘节 农历正月初三
六月节 农历六月二十四日 过年节 农历正月初一
哈萨克族
圣纪节 教历三月十二日 刀杆节 农历二月初八
开斋节 教历九月三十日 珞巴族
旭独龙节 藏历二月
节 教历十二月十日 隆德节 藏历四月
赫哲族
赫哲年 农历正月初一 满族
颁金节 阴历十一月十三日
圣纪节 教历三月十二日 庙会 农历四月
开斋节 教历九月三十日 景颇族
节 教历十二月十日 克尔克孜族
圣纪节 教历三月十二日
基诺族
打铁节 农历一月 开斋节 教历九月三十日
火把节 农历六月 节 教历十二月十日
京族
哈节 农历六月初十 诺劳孜 农历正月初一
1、阿昌族——火把节火把节有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、、摔跤、歌舞表演、选美等。2、白族——三月街 三月街亦称“观音市”、“观音街”；“祭观音街”，白族传统盛大节日，也是白族传统的民间物资交流和文娱活动的盛会，流行于云理等地。三月街每年农历三月十五至二十一日在大理城西的点苍山脚下举行。3、傣族——泼水节泼水节，是傣族、阿昌族、布朗族、佤族、德昂族等少数民族和中南半岛某些民族的新年节日。为傣族一年中最盛大的传统节日。傣族节期在傣历六七月(清明节后十日左右)。4、布郎族——开门节开门节，也称“出洼”，是信奉小乘傣族、布朗族、德昂族、和部分佤族等的传统节日，流行于云南地区。时间在傣历十二月十五日，与关门节（入夏节）相对应，源于古代印度雨季安居的习惯。5、朝鲜族——上元节 上元节一般指元宵节。 元宵节，的传统节日之一，又称上元节、小正月、元夕或灯节，时间为每年农历正月十五。正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五是一年中个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。
傣族：泼水节、壮族：祭龙节、东乡族：开斋节
高山族的风土人情与民族特色
32、仫佬族：三年一次的“依饭”（欢庆丰穿耳，尤以排湾人与阿美人的男子最为突出。他们耳垂穿孔较大，一般用铅盘，贝壳和竹管做耳饰，并将琉璃珠用丝线连在雕有花纹的竹管一端，结扎在脑后的头发上，来防止摆动掉落。收之意）节、春节、走坡（青年男女进行社节日）、牛生日节和后生节。高山族，现有人口40万，主要居住在省，其余3000多人，散居大陆福建、浙江等沿海地区。
6、彝族：传统节日是火把节。高山族有许多支系，主要包括阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、雅美人和赛夏人。平埔人因为散居各地，20世纪后已基本。
基层组织——社
高山族的基层组织是“社”，社是自然村寨，小社由一个氏族组成，大社由数个氏族组成，一般上千人，小社五六百人，实行，重大问题由社大会决定。社首领包括头目（）、祭司（或巫师）和长老会 。是社的权力机构。头目耕战、渔猎，裁决内部，帮助祭司组织祭祀活动。
多数高山族社以会所（会廨）作为社的活动中心，也是男性年龄组织的教育训练场所。年龄组织是社内部以年龄为序的一种等级制度。各支系的年龄等级划分有多少之别，大致可分为幼年、少年、青年、壮年和老年等级别。凡男性，都要归入相应的年龄等级，担负一定的分工。每隔数年，要举行一次晋级礼。从少年开始，严格按照性别施以基本训练。男性是狩猎、耕战方面的技能训练；女性是纺织、家务及采集方面的训练。男子一旦成年，要举行隆重的成丁礼升入青年等级，进入会所食宿，并参加集体劳动和作战。青年们在成丁礼之后，被承认是部落正式成员，才有权参与社生活。
从50年代起，高山族的社组织逐步走向地方行政管理，而且过去五六十人的大家族日趋缩小。但是作为意识形态及文化习俗的许多传统仍然在生活中起着不可忽视的作用。
身体毁饰
束腹，是一些支系男子的特殊习俗。束腹带是用厚竹片弯成的，两端钻孔，穿麻绳以勒紧，勒扣在后腰。从十二三岁起直到五六十岁停止，昼夜都紧束在腰腹，以使胸部和腿部肌肉发达健康。
优美的歌舞
常见的乐器有口弦琴、弓琴（方琴）、笛子、叶琴（树叶）、杵乐、臀板、竹鼓（鼓砍）、腰铃、脚铃、口弦琴和鼻箫，常用于青年男女恋爱中呼唤情人和传达爱情。叶琴实际上是一片随手摘取的阔叶树叶片，衔于唇间便可吹奏出不少曲调。杵乐是从舂米的木杵演变而成。高山族人舂捣稻谷时，常在屋内挖一洞穴，穴底放一块石板，几名妇女环立四周，手持木杵舂米。木杵碰击石板，发出如钟似磬的音响，传播甚远。后来人们用长短粗细有别，高低不同音的木杵，奏出节奏不同的乐声，用它伴奏的歌曲称“杵歌”。用它演奏的乐曲为“ 杵乐”。杵乐歌舞在高山族居住的地方非常盛行。杵歌还成为青年男女恋爱的纽带，许多美满姻缘就是在杵乐声中结下的。臀板是把一串竹管和铜壳垂于臀部，与腰铃、脚铃都是舞蹈者的道具和伴奏乐器。
近年来由于旅游事业的高度发展，许多到观光的游客都前往高山族民俗村寨或旅游景点观看山胞们的民俗与歌舞表演。
木雕与纺织
高山族的手工工艺主要有纺织、竹编、藤编、刳木、雕刻、削竹和制陶等，其中排湾人，鲁凯人、雅美人等支系的木雕艺术颇为精湛，刳削是传统工艺，他们仅用一把刀就能刳制成各种富有民族特色的器具。例如舂米用的木臼，贮藏用的木桶，制糕酿酒的蒸筒等容器，以及酒杯、汤匙等食具，大的则如独木舟。
雕刻工艺在他们的日常生活中更为普遍。有圆雕、浮雕，也有线雕、镂雕、空雕。在一些生活用具、装饰品、乐器上都刻着人物、动物、花卉等各种美丽的图案花纹，刀法刚劲细腻，特富自然情趣，形象十分生动逼真。排湾人的雕壶、屏风和雕板（屋内的一种嵌板）、背椅、木枕、木桶、木匙、烟斗等，饰纹巧妙，刻工精致。祭祀祖先“灵屋”的雕柱，更是让人赞叹不已。以及家屋的横梁、屋檐、槛楣等都雕刻的五颜六色，十分美观。
高山族有许多支系，主要包括阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、雅美人和赛夏人。平埔人因为散居各地，20世纪后已基本。
基层组织——社
高山族的基层组织是“社”，社是自然村寨，小社由一个氏族组成，大社由数个氏族组成，一般上千人，小社五六百人，实行，重大问题由社大会决定。社首领包括头目（）、祭司（或巫师）和长老会 。是社的权力机构。头目耕战、渔猎，裁决内部，帮助祭司组织祭祀活动。
多数高山族社以会所（会廨）作为社的活动中心，也是男性年龄组织的教育训练场所。年龄组织是社内部以年龄为序的一种等级制度。各支系的年龄等级划分有多少之别，大致可分为幼年、少年、青年、壮年和老年等级别。凡男性，都要归入相应的年龄等级，担负一定的分工。每隔数年，要举行一次晋级礼。从少年开始，严格按照性别施以基本训练。男性是狩猎、耕战方面的技能训练；女性是纺织、家务及采集方面的训练。男子一旦成年，要举行隆重的成丁礼升入青年等级，进入会所食宿，并参加集体劳动和作战。青年们在成丁礼之后，被承认是部落正式成员，才有权参与社生活。
从50年代起，高山族的社组织逐步走向地方行政管理，而且过去五六十人的大家族日趋缩小。但是作为意识形态及文化习俗的许多传统仍然在生活中起着不可忽视的作用。
身体毁饰
束腹，是一些支系男子的特殊习俗。束腹带是用厚竹片弯成的，两端钻孔，穿麻绳以勒紧，勒扣在后腰。从十二三岁起直到五六十岁停止，昼夜都紧束在腰腹，以使胸部和腿部肌肉发达健康。
优美的歌舞
常见的乐器有口弦琴、弓琴（方琴）、笛子、叶琴（树叶）、杵乐、臀板、竹鼓（鼓砍）、腰铃、脚铃、口弦琴和鼻箫，常用于青年男女恋爱中呼唤情人和传达爱情。叶琴实际上是一片随手摘取的阔叶树叶片，衔于唇间便可吹奏出不少曲调。杵乐是从舂米的木杵演变而成。高山族人舂捣稻谷时，常在屋内挖一洞穴，穴底放一块石板，几名妇女环立四周，手持木杵舂米。木杵碰击石板，发出如钟似磬的音响，传播甚远。后来人们用长短粗细有别，高低不同音的木杵，奏出节奏不同的乐声，用它伴奏的歌曲称“杵歌”。用它演奏的乐曲为“ 杵乐”。杵乐歌舞在高山族居住的地方非常盛行。杵歌还成为青年男女恋爱的纽带，许多美满姻缘就是在杵乐声中结下的。臀板是把一串竹管和铜壳垂于臀部，与腰铃、脚铃都是舞蹈者的道具和伴奏乐器。
近年来由于旅游事业的高度发展，许多到观光的游客都前往高山族民俗村寨或旅游景点观看山胞们的民俗与歌舞表演。
木雕与纺织
高山族的手工工艺主要有纺织、竹编、藤编、刳木、雕刻、削竹和制陶等，其中排湾人，鲁凯人、雅美人等支系的木雕艺术颇为精湛，刳削是传统工艺，他们仅用一把刀就能刳制成各种富有民族特色的器具。例如舂米用的木臼，贮藏用的木桶，制糕酿酒的蒸筒等容器，以及酒杯、汤匙等食具，大的则如独木舟。
雕刻工艺在他们的日常生活中更为普遍。有圆雕、浮雕，也有线雕、镂雕、空雕。在一些生活用具、装饰品、乐器上都刻着人物、动物、花卉等各种美丽的图案花纹，刀法刚劲细腻，特富自然情趣，形象十分生动逼真。排湾人的雕壶、屏风和雕板（屋内的一种嵌板）、背椅、木枕、木桶、木匙、烟斗等，饰纹巧妙，刻工精致。祭祀祖先“灵屋”的雕柱，更是让人赞叹不已。以及家屋的横梁、屋檐、槛楣等都雕刻的五颜六色，十分美观。
高山族有许多支系，主要包括阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、雅美人和赛夏人。平埔人因为散居各地，20世纪后已基本。
基层组织——社
高山族的基层组织是“社”，社是自然村寨，小社由一个氏族组成，大社由数个氏族组成，一般上千人，小社五六百人，实行，重大问题由社大会决定。社首领包括头目（）、祭司（或巫师）和长老会 。是社的权力机构。头目耕战、渔猎，裁决内部，帮助祭司组织祭祀活动。
多数高山族社以会所（会廨）作为社的活动中心，也是男性年龄组织的教育训练场所。年龄组织是社内部以年龄为序的一种等级制度。各支系的年龄等级划分有多少之别，大致可分为幼年、少年、青年、壮年和老年等级别。凡男性，都要归入相应的年龄等级，担负一定的分工。每隔数年，要举行一次晋级礼。从少年开始，严格按照性别施以基本训练。男性是狩猎、耕战方面的技能训练；女性是纺织、家务及采集方面的训练。男子一旦成年，要举行隆重的成丁礼升入青年等级，进入会所食宿，并参加集体劳动和作战。青年们在成丁礼之后，被承认是部落正式成员，才有权参与社生活。
从50年代起，高山族的社组织逐步走向地方行政管理，而且过去五六十人的大家族日趋缩小。但是作为意识形态及文化习俗的许多传统仍然在生活中起着不可忽视的作用。
身体毁饰
束腹，是一些支系男子的特殊习俗。束腹带是用厚竹片弯成的，两端钻孔，穿麻绳以勒紧，勒扣在后腰。从十二三岁起直到五六十岁停止，昼夜都紧束在腰腹，以使胸部和腿部肌肉发达健康。
优美的歌舞
常见的乐器有口弦琴、弓琴（方琴）、笛子、叶琴（树叶）、杵乐、臀板、竹鼓（鼓砍）、腰铃、脚铃、口弦琴和鼻箫，常用于青年男女恋爱中呼唤情人和传达爱情。叶琴实际上是一片随手摘取的阔叶树叶片，衔于唇间便可吹奏出不少曲调。杵乐是从舂米的木杵演变而成。高山族人舂捣稻谷时，常在屋内挖一洞穴，穴底放一块石板，几名妇女环立四周，手持木杵舂米。木杵碰击石板，发出如钟似磬的音响，传播甚远。后来人们用长短粗细有别，高低不同音的木杵，奏出节奏不同的乐声，用它伴奏的歌曲称“杵歌”。用它演奏的乐曲为“ 杵乐”。杵乐歌舞在高山族居住的地方非常盛行。杵歌还成为青年男女恋爱的纽带，许多美满姻缘就是在杵乐声中结下的。臀板是把一串竹管和铜壳垂于臀部，与腰铃、脚铃都是舞蹈者的道具和伴奏乐器。
近年来由于旅游事业的高度发展，许多到观光的游客都前往高山族民俗村寨或旅游景点观看山胞们的民俗与歌舞表演。
木雕与纺织
高山族的手工工艺主要有纺织、竹编、藤编、刳木、雕刻、削竹和制陶等，其中排湾人，鲁凯人、雅美人等支系的木雕艺术颇为精湛，刳削是传统工艺，他们仅用一把刀就能刳制成各种富有民族特色的器具。例如舂米用的木臼，贮藏用的木桶，制糕酿酒的蒸筒等容器，以及酒杯、汤匙等食具，大的则如独木舟。
雕刻工艺在他们的日常生活中更为普遍。有圆雕、浮雕，也有线雕、镂雕、空雕。在一些生活用具、装饰品、乐器上都刻着人物、动物、花卉等各种美丽的图案花纹，刀法刚劲细腻，特富自然情趣，形象十分生动逼真。排湾人的雕壶、屏风和雕板（屋内的一种嵌板）、背椅、木枕、木桶、木匙、烟斗等，饰纹巧妙，刻工精致。祭祀祖先“灵屋”的雕柱，更是让人赞叹不已。以及家屋的横梁、屋檐、槛楣等都雕刻的五颜六色，十分美观。
高山族节日：秋风送爽祭丰年（传统节日）
米阔鲁节 农历五月二十二日高山族的节日很多。但由于高山族是一个灵魂崇拜及祭祀盛行的。灵魂被认为充斥于宇宙万物之中。从浩渺苍穹的日月星辰、浮云彩霞、霹雳闪电，到辽阔大地的山川湖海、飞禽走兽、虫蛇游鱼，无不具有神秘的灵魂。因此，他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩，基本上是以祭祀典礼的形式而出现的。如开垦祭、播种祭、除草祭、丰年祭、五年祭、祖灵祭、渔猎祭、矮灵祭、船祭、飞鱼祭等，其中“丰年祭”是除雅美人外高山族全民性的节日。
第三天，行初播札。头天晚上，男子禁止和他的妻子、子女同床，要到公廨里去过夜。天未亮，大家族祭团的成员到族长和长老家会餐，饭后回家.男女要穿上华丽的服装，佩戴犬牙铃到地里去。有人专门敲锣打鼓，从村社里敲打到田里，再由田里到家中为止。选择为播种仪式的田地，没有什么严格的规定。到M里去可以带粮食，但不能带水。社民们先去其中一个成员家的田地里播种，播完禁止灌水，男性长老手持大萱仰天祝高山族是能歌善舞的民族，无论劳动、恋爱、婚宴、节庆、祭祀等，都有歌舞抒情寄意。因为高山族支系较多，所以表现在音乐歌舞上的风格也是丰富多彩的。民间传统歌曲，多为触景生情，即兴演唱。有的如高山流水，自然悠扬，有的如击竹鸣玉，清丽动人；有的如排浪鼓石，节奏明快。显得粗犷、淳朴、细腻。词道:“我为大曹，不要像不结果实的，不要像不出穗的!”祝后，把大置种在田里，再到另一成员家的田地，行与此同样的仪式。“丰年祭”又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。节期在每年农历七八月间的秋收季节，为期6－10天。由于各支系居住的环境与种植的作物不尽相同，所以农作物的成熟期、收获期及由此而决定的节期也不尽相同。其共同特点是：在收获的各个环节（收割、尝新、入仓等）开始或结束时，都要举行相应的祭祀仪式，主要是向祖先神灵祷告，祈求保佑农作物顺利收获，并预祝来年五谷丰收、人畜两旺。祭礼之后，举行聚餐、歌舞、游戏及篝火晚会等，人们举杯同饮，欢歌共舞，沉浸在节日的喜庆与欢乐之中。