白马非典故,白马非典故出自哪
2.所以说，对不同的概念加以不同规定的结果，白马和马也是不同的。
白马非马出自 白马非马出自公孙龙之口吗
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5.使白马就是马，那么要求得到马和要求得到白马便完全一样了，但是，如果要求得到马和要求得到白马没有区别。
6. 那么，为什么黄马、黑马有时答应有马而不可以答应有白马呢、「既然可以答应有马而不可以答应有白马。
7.」，这就明显地说明要求得到“马”和要求得到“白马”是完全不同的。
8.所以，同样一匹黄马或黑马可以答应有马，而不可以答应有白马。
9. 「这就是说明原来“白马乃马”的设是不能成立的」。
10.所以，“白马区别于马”，这是清楚不过的事理。
12.可是世界上没有无颜色的马，那么，能说世界上有颜色的马都不算是马了吗？ 3. 客方：有白马，不可以说是没有马。 公孙龙：马本来有颜色，所以有白马。
13.使马没有颜色，就只有“马”而已，怎能称它为白马？但是，规定马是白色的马就和“马”有区别了。
14.所谓白马，是马限定于白色的，限定于白色的马自然和马是有区别的，所以说白马非马。
15. 客方：马，是不受“白”限定的马；白，是不受“马”限定的白。
16.把白和马两个概念结合起来而相和限定，变成一个新的概念来称呼不受限定的概念，这当然是不可以的。
17.所以，认为白马不是马，是不对的。
19. 公孙龙（答难者再说）：既然承认了“有马区别于有黄马”，就是把黄马和马区别开来了，这就是说黄马非马了；既然把黄马和马区别开来，反而要把白马和马等同起来，这不就是叫飞鸟沉到水里飞翔而让棺和椁各在西东那样好笑吗？这是十足的逻辑混乱。
20. 公孙龙：认为有白马不能说是没有马，这是不去考虑“白马”而就马形来说的。
21.但是，“白马”却是和马相结合「而不能分开」的概念，因此，作为白概念不能称为马。
23.因此，称为概念，是不能作为任何一匹具体有色之概念的。公孙龙
24. 白色并不限定于哪一种事物的白，具体事物对“白”来说并不妨碍作为“白”的本质，因而可以忽略不计。
25.白马，则是限定于白色的马。
27. 「同样的理由」，“马”，是不限定于哪一种颜色的，所以，黄马、黑马都可以算数；白马，只限定于白色的马，黄马、黑马都因具有和“白马”不同的颜色而不能算数。
28. 所以仅仅只有白马才能算数「换言之，只有白马才能答应“白马”的概念，黄马、黑马都不能答应“白马”的概念」。
29.不加限定的概念和加以限定的概念是有区别的。
提出白马非古代思想家是谁
（1）思想学派：“名家”“白马非马”是指逻辑学家公孙龙提出的一个逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》，属于逻辑、哲学问题。
公孙龙（前320年－前年），传说字子秉，战国时期赵国人，曾经做过平原君的门客，诸子百家中名家的代表人物，其主要著作为《公孙龙子》，西汉时共有公孙龙14篇，唐代时分为三卷，北宋时遗失了8篇，至今只残留6篇，共一卷。
其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了“白马非马”和“离坚白”等论点，是“离坚白”学派公孙龙：认为有白马不能说是没有马，这是不去考虑“白马”而就马形来说的。但是，“白马”却是与马相结合而不能分开的概念，因此，作为白概念不能称为马。所以，称为“马”的，仅仅是以马形而称为马， 而不能以白马称为马。因此，称为概念，是不能作为任何一匹具体有色之概念的。的主要代表。是的诡辩学代表著作，提出了逻辑学中的“个别”和“一般”之间的相互关系，但把它们之间的区别夸大，割断二者的联系，是一种形而上学的思想体系。
认为有白马不能说是没有马，这是不去考虑“白马”而就马形来说的。但是，“白马”却是与马相结合「而不能分开」的概念，因此，作为白概念不能称为马。所以，称为“马”的，仅仅是以马形而称为马，而不能以白马称为马。其用“一般”不等于“个别”的逻辑，向世人展现他“白马非马”这一看似荒谬实则精妙的“概念”。这种思想观点对于后世之人有着重要的影响。
“白马非马”论是谁提出来的？这理论究竟是怎么回事呢？
4.既然不可以说是没有马，那么白马不就是马了？既然有白马称为有马，那么为什么白色的马就不是马呢？ 公孙龙：如果要求得到“马”，黄马、黑马都可以满足要求；如果要求得到“白马”，黄马、黑马就不能满足要求了。白马非马是古代的逻辑学家公孙龙（约公元前320--前年）提出的一个的逻辑问题，是源自古代的诡辩，大约意思白马非马故事是「马」加上「白」的描述后就「不是」马，这诡辩运用了「是」的双重意思。
“白马非马”是古代逻辑学家公孙龙提出的一个的逻辑问题。是公孙龙过关时与关吏之间发生的故事。
白马一定是马，但马不一定是白马。公孙龙说的是白马不等价于马，也就是说白范围非范围，说白马，不能用范围来代替，说马可以用白范围来代替！所以说白马非范围！
“白马非马”，这一论点是谁提出来的？
提出白马非古代思想家是公孙龙。“白马非马”是指逻辑学家公孙龙提出来的一个逻辑问题。它是出自《公孙龙子·白马论》。
公孙龙，传说是字子秉，他是战国时期的赵国人，同时也是诸子百家中的一位名家的代表人物，他的主要著作就是《公孙龙子》，在这里面，其中最为重要的两篇文章那就是《白马论》和《坚白论》，在这里四提出来了“白马非马”和“离坚白”等是这些论点，而且还是“离坚白”学派的一个主要代表。也是是的诡辩学的代表著作，从而，也提出了逻辑学中的“个别”和“一般”两者之间的相互关系。但是，在这里是把它们俩之间的不同点给夸大了，也割断了二者之间的联系，这也是一种形而上学一个思想体系。
相传的故事内容大概是这样的：有一天，公孙龙子他骑着一匹白马准备要进城，走到城门的时候，城门的看守官就说：依照规定来说，你的马是不可以进城的。于是，在这个时候，公孙龙子就开始了他的论证，他说：白马非马，经过一段论证，也成功的说服了守城官，于是，他就骑着他的白马成功的进城去了。
在哲学上，是追求事物的真实性，面对“白马非马”的这个论述，我们首先要做的是明白它的本意，不然的话你就会落入这个像白马非马是诸子百家，公孙龙学派的代表，这也是公孙龙学派的辩论命题。掩耳盗铃一样的逻辑谬误中来。可以看得出，这里的“白马”其实就是白色的马，它是一种有特定属性的一个动物。“马”其实就是马这种动物，而且还是范围限定的，“种”就是这一层次的一个生物群体的总称。要是理解这一论述，那么它的关键点就是在于理解这个逻辑连词“非”字，这里的“非”就是“不是”，而“是”的含义其实又是有多重的，其中有“属于”和“等同”的意思，也就是说有“包含于”和“等价于”的这个逻辑关系。而“白马”的概念它是属于“马”，但是它不等价于“马”。
白马非狡诈之处就是在割裂了语言概念和内在实质含义的一个联系，是使用了语言的 概念而绕开了本质，从而进行的一个诡辩。
“白马非马”出自谁口?
公孙龙说：“谓白马，是马限定于白色的，限定于白色的马自然与马是有区别的，所以说 白马非马。”这其实是一段诡辩。公孙龙，战国时期哲学家。名家离坚白派的代表人物。战国末年赵国人。能言善辩，曾为平原君门客。他提出了“离坚白”、“白马非马”等命题，认为对于 “坚白石”，“视不得其所坚而得其所白者，无坚也”；“拊不得其所白而得其所坚者，无白也”，强调视觉与触觉的异故“坚白石二”。又分析一般与个别的关系，强调“白马”（个别）与“马”（一般）的区别，得出“白马非马”的结论。白马非马：“马” 指形态，“白马”指颜色，而形态不等于颜色，所以白马不是马。
“白马非马”是诸子百家中哪个学派的代表？
名家学派，也就是辩论家的一派。名家白马非马出自什么典故？
“白马非马”是诸子百家中的名家学派的代表，是公孙龙提出许嵩在这里引用其实只是就如歌词所说的一样，“像白马非逻辑鲜有附和”来的。白马非马，这是古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320--年)提出的一个的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。白马非马 百科名片 故事图说 白马非马，这是古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320--年)提出的一个的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。目录历史典故 公孙龙其人 原文 白马非马之由来 公孙龙与孔穿的辨论 墨子与“白马非马” 本源与意义科学视角 白马非科学解释 为便于理解公孙龙说法《公孙龙子》 《公孙龙子》其书 主要论述 相关注释本 公孙龙 公孙龙本人对”白马非马“的解说《公孙龙子》一则 花絮调侃 从调侃中看“白马非马” 产生谬误的割裂 其意义与给我们的教训 通俗讲解“白马非马”论 总结另一种观点历史典故 公孙龙其人 原文 白马非马之由来 公孙龙与孔穿的辨论 墨子与“白马非马” 本源与意义科学视角 白马非科学解释 为便于理解公孙龙说法《公孙龙子》 《公孙龙子》其书 主要论述 相关注释本 公孙龙 公孙龙本人对”白马非马“的解说《公孙龙子》一则 花絮调侃 从调侃中看“白马非马” 产生谬误的割裂 其意义与给我们的教训 通俗讲解“白马非马”论 总结另一种观点展开 历史典故 公孙龙其人公孙龙：诸子百家中的名家，一向以诡辩著称。名家的中心论题是所谓“名”（概念）和“实”（存在）的逻辑关系问题，所以名家也称“辩者”“察士”。 原文“白马非马，可乎？”曰：“可。” 曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。” 曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？” 曰：“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。” 曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎？” 曰：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。” 曰：“马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马，未可。” 曰：“以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎？”曰：“未可。”曰：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。” 曰：“有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以谓马马也。” 曰：“白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。故曰：白马非马。” 白马非马之由来公孙龙以其白马非诡辩之术让许多大儒无言以对。后来据说：公孙龙过关，关吏说：“按照惯例，过关人可以，但是马不行。”公孙龙便说白马不是马，一番论证，关吏听了后连连点头，说：“你说的很有道理，请你为马匹付钱吧。”这个典故也和对牛弹琴类似。 原文如下：马者，所以名形也；白者，所以名色也。名形者非名色也。故曰：白马非马。求马，黄黑马皆可致。求白马，黄黑马不可致。……故黄黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣.马者，无去取于色，故黄黑皆所以应。白马者有去取于色，黄黑马皆所以色去，故惟白马独可以应耳。无去者，非有去也。故曰：白马非马.马故有色，故有白马。使马无色，由马如己耳。安取白马？故白者，非马也。白马者，马与白也，白与马也。故曰：白马非马也。 对于一般人，说“白马是马”就如同说“张三是人”一样，清楚明白，准确无误。怎么可能“白马非马”呢？
许嵩的白马非马题目是不是出自哪个古文？讲的什么？
“白马非马”一词出自战国时期的公孙龙，他是"名家"离坚白派的代表人物 ，因此这是出自“名家”学派。白马非马 就是讲公孙龙的故事。
30.所以说白马和马是有区别的。然后公孙龙就说了他的白马不是马，然后说了一大堆说服了守城官然后进门的故事。
但白马非马这一逻辑论点没有得到大多数人的认可。
许嵩所表达的是这是一首歌，但并不是寻常意义的歌，这是他当时心里的一种想法，一种悲伤的情绪蕴藏其中。而周围的人都是欢快愉悦的，全世界就只有他一个人感到悲伤，与这世界格格不入，不被大家所认可，就如公孙龙的诡辩论不被认可一样。所以他的歌正如公孙龙的马一个不是普通意义上的歌，一个不是普通意义上的马。
“白马非马”是什么意思，出自哪本名著，有什么典故
11. 客方：照您的意思看来，马有了颜色就不同于马了。白马非马出自《公孙龙子·白马论》，我最早看到这个成语是在秦时明月之诸子百家中。白马非马事宜26.限定于具体事物的白（如白马）是和抽象的、一般的“白”有区别的。个逻辑问题即白色的马不是马，其实就是偷换概念。提出这个问题的是诸子百家中的八大家之一的名家代表人物公孙龙（其实只要想到这个我就想起了秦时的公孙玲珑）。我简单的表述下公孙龙的这个理论。白马是马，则白马=马，黑马是马，同理黑马=马，则马=马，所以白马=黑马，但是明显的是白马不等于黑马，所以可以得出白马不是马。其实就是概念的偷换。如果有兴趣的话我你看秦时3的白马飞马这一集。