勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩 。是什么意思？
不要因为小的缺点而忽视别人的大的优点，不要因为与人的小的怨愤而忘掉别人对你的大恩。出自清·曾国藩《曾国藩家训》
关于宋明理学的名言名句(关于宋明理学的名言名句摘抄)
关于宋明理学的名言名句(关于宋明理学的名言名句摘抄)
用今天的话说，就是不要因为人家小的缺点过失抹煞掉人家的大的优点长处，也不要因为一些怨气忘记人家对你的大恩大德。
以点代面，以偏概全，是人们在看问题，处理问题时很容易犯的错误。我们常说人无完人，金无足赤，可在看人，处理问题时却忘记了。喜欢用完美无缺的标尺来量人衡物，有一点不达标，就全盘否定，把别人所有的优点长处都抹煞掉，甚至把别人的恩德也忘得一干二净。
曾国藩的学术
曾国藩一生奉行程朱理学，但对于程朱之学并未盲目崇拜，事实上，他对于宋明儒学其他支派的思想亦多所汲取。宋明理学实际上分为气学、理学和心学三个学术派别。
曾国藩在实践和军事斗争中也渐渐地看到了程朱理学“指示之语，或失于隘”、或“病于琐”、或“偏于静”的局限。在这种情形下，曾国藩对心学表现出了宽容的学术姿态。对于程朱理学与陆王心学之学术争辩，他认为对于两家之争应取其同，避其异，扬其长，兼收并蓄，扬长避短，推进儒学的发展。
曾国藩还以气学在生成论方面的资源来弥补理学之局限，谓“张子之《正蒙》，醇厚正大，邈焉寡俦”。依着气学的思路，曾国藩认为，天地万物均因禀气而生，气是构成天地万物的最终基元。在禀气而生这个意义上，天地万物是“同体”的。
不过，曾国藩同时认为，虽太和絪緼之气流行不止，天地万物最初所得之气“均耳”，但人与物、圣人与常人实所禀有之气并不相同。就人与物相对而言，人得气之全，物却仅得气之偏；故人有知性，而物仅得物性。就人类而言，圣人所禀之气清且厚，常人所禀之气却浊而薄。
不要因为小的缺点而忽视别人的大的优点，不要因为与人的小的怨愤而忘掉别人对你的大恩。出自清·曾国藩《曾国藩家训》
用今天的话说，就是不要因为人家小的缺点过失抹煞掉人家的大的优点长处，也不要因为一些怨气忘记人家对你的大恩大德。
以点代面，以偏概全，是人们在看问题，处理问题时很容易犯的错误。我们常说人无完人，金无足赤，可在看人，处理问题时却忘记了。喜欢用完美无缺的标尺来量人衡物，有一点不达标，就全盘否定，把别人所有的优点长处都抹煞掉，甚至把别人的恩德也忘得一干二净。
曾国藩家训其他家训
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。出自清·曾国藩《曾国藩家训》
译文
古今中外，那些资质一般的人，都因懒惰而一事无成；那些资质不错的人，往往因骄傲而失败。
这句话告诉我们，再有才能的人，一旦骄傲自大，固步自封，即便一时取得不错的成就，最终亦难免失败的结局。而那些资质平庸的人，若自怨自艾，懒惰成性，更难取得好的成绩。
相反，即便资质平庸，只要勤学苦练，比别人下更多的功夫，终会取得非凡的成就。曾国藩本身就是的例子。
说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。出自清·曾国藩《曾国藩家训》
译文
动不动就说别人短处的人，内心其实是借此在掩饰自己的缺点；动不动就夸赞自己的长处的人，内心实际是在妒忌别人的优点。
这句话生动地描绘了我们生活中的一类人，这类人不见得大奸大恶，但十分招人讨厌，典型的情商有问题。如果你生活中就是这类人，要好好反思，否则早晚“友尽”。
不要因为小的缺点而忽视别人的大的优点，不要因为与人的小的怨愤而忘掉别人对你的大恩。出自清·曾国藩《曾国藩家训》
用今天的话说，就是不要因为人家小的缺点过失抹煞掉人家的大的优点长处，也不要因为一些怨气忘记人家对你的大恩大德。
以点代面，以偏概全，是人们在看问题，处理问题时很容易犯的错误。我们常说人无完人，金无足赤，可在看人，处理问题时却忘记了。喜欢用完美无缺的标尺来量人衡物，有一点不达标，就全盘否定，把别人所有的优点长处都抹煞掉，甚至把别人的恩德也忘得一干二净。
曾国藩家训名言
盖士人读书，要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”
译文：
知识分子读书，要有志向，第二要有识见，第三要有恒心。有志向，则不甘心处于底层。有识见，则知道学问是没有穷尽的，不敢以一点点所得为满足；比如用河伯的眼光看大海，用井底之蛙的角度来窥测天空，这都是没有见识的原故。有恒心，则没有办不成的事情。这三个方面，缺一都不行。
一、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩的意思是不要因为小的缺点而忽视别人的大的优点,不要因为与人的小的怨愤而忘掉别人对你的大恩。
二、勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。 ——清·申居郧《西岩赘语》
三、类似择友语句
●人生贵知心。
明·袁中道《德山别扬西来》谓人生结交朋友最可贵的是知心。
●肝胆相照，斯为腹心之友。
《故事成语考·朋友宾主》肝胆相照：指以赤诚之心相待。腹心之友：指贴心可靠的朋友。
●恩德相结者，谓之知己；腹心相结者，谓之知心。
明·冯梦龙《警世通言》第1卷情深义重的朋友叫做知己；肝胆相照的朋友叫做知心。
●春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
明·冯梦龙《警世通言》笑面相迎的朋友多得很，要找知音就难上难。
就是说不要因为某人的小毛病而忘记了他具有的真正美德和品质,不要因为一点小事和做的不对的地方<不值得一提的事情>而忘记了别人给于自己的大恩大德.主要说不要太看中别人的小节,注重大局.放眼开来.
不要因为一个人的一个小小的缺点就抹杀一个人大的优点和美德.不要因为一点小小的怨恨就忘记了他人对你的大恩.从字面的理解是不要以点概全的意思
不要因为小的缺点而忽视别人的大的优点，不要因为与人的小的怨愤而忘掉别人对你的大恩
不要因为别人身上的小缺点不看他的好品质，不因为小矛盾忘记了别人曾给的恩惠
曾国藩：“勿以小怨，忘人大恩”，多少人明白这个道理？
北宋理学家张载的名言
【说 明】
《西铭》原名《订顽》，为《正蒙·乾称篇》中的一部分，作者张载曾将其录于学堂双牖的右侧，题为《订顽》，将篇中的另一部分录于左侧，题为《砭愚》。后程颐将《订顽》改称为《西铭》，《砭愚》改称为《东铭》。至朱熹又将《西铭》从《正蒙·乾称篇》中分出，加以注解，成为的篇章，向来被视为张载的代表著作。
这两段话本是张载为批评人的顽愚品性而说的，因为很好地阐述了儒家思想大意，所以一向被视为儒家经典篇目，评价极高。特别是在两宋之际，佛道鼎沸，儒学不竞，儒学面临很大危机与挑战。所以此篇一出，程颢就立即称道说：“《订顽》之言，极醇无杂。秦汉以来，学者所未到。”又说：“《订顽》一篇，意极完备，乃仁之体也。”（《近思录》卷二本注）两篇虽“大抵皆古人说话集来”（《朱子语类》卷九十八），但全部由儒家典籍中引证事例。所谓“极醇无杂”，就是在学术思想上，与佛道二家严格区分，因此维护了儒家的尊严。这与朱熹高度评价周敦颐的《太极图说》“无一字出私意”、“不著毫发意见夹杂”（《朱子文集》卷三十八《书（问答）·答黄叔张（黄维之）》），用意相同。
两篇中，《西铭》即《订顽》一篇主要阐述孔子《易传》的天道思想，说明乾坤一体，天地一家，归结为一个“孝”字。朱熹说此篇：“中间句句段段，只说事亲事天。自一家言之，父母是一家之父母。自天下言之，天地是天下之父母。这是一气，初无间隔。‘民吾同胞，物吾与也。’万物皆天地所生，而人独得天地之正气，故人为最灵，故民同胞，物则亦我之侪辈。（《朱子语类》卷九十八）”《东铭》即《砭愚》一篇主要阐述《中庸》的‘诚意’思想，说明人之所以有所进步，在于诚其本心。其理与孟子“求义”相近，其用意与荀子“劝学”相近。
博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之
古代“克制”自己的句子有哪些？
自反而缩，虽千万人吾往矣。——《孟子》孟子
格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下。——《大学》 克己复礼为仁。——《论语》孔子的及再传
存天理，去人欲。——宋明理学
格物致知，知知止也。——《 大学》
年少之时，血气未定，戒之在色！——《论语》孔子的及再传
一日之计在于晨，一年之计在于春。——《增广贤文》
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》乃六祖慧能
小不忍则乱大谋。——《论语·卫灵公》
读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
关学创始人张载一生求索，留下的4句名言至今传承，你知道吗？
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张载（1020--1077） 北宋哲学家。字子厚今陕西眉县横渠镇人 ，世称横渠先生。青年时代曾习兵法，欲结客收复洮西失地，又任崇文院校书等职。一生著书讲学，传道授业，“为关中士人宗师”，世称“横渠先生”。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，在张载的精神遗产中，这四句名言被广为传诵，也是其思想的精髓所在。因此，这四句话又被当代哲学家冯友兰先生称为“横渠四句”。
张载生活在北宋这个特殊的历史时代——儒学复兴时期。他一生著述颇丰，提出“太虚即气”的理论，肯定“气”是充塞宇宙的实体，由于“气”的聚散变化，形成了各种的事物现象。张载著有《正蒙》《文集》《易说》、《春秋说》《经学理论》等。
因讲学关中，张载其学派被称为“关学”。“
认真研读《中庸》后，张载又认真研习思想，回归儒家，形成了一套完整的思想体系，史称其学“尊礼贵德，乐天安命，以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔孟为法”，可见范仲淹知人之明与张载进学之笃。“横渠四句”，言简意宏，开显出北宋理学的浩然气象，承载着中华传统文化的深厚底蕴。
“为天地立心”是“己立”“己达”；“为生民立命”就是“立人”“达人”，这是空间维度的推扩；“为往圣继绝学，为万世开太平”则是在不忘本来中为中华乃至人类开辟未来，这是时间维度的推扩。如此一纵一横，方能可大可久。
专家们认为，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，分别强调了人与自然、人与、人与人、人与内在心灵的关系。这四句话充分体现了儒家的“仁者气象”和“天地情怀”，如果说“修身、齐家、治国、平天下”是儒家的个人理想，那么“横渠四句”就是儒家的用世抱负。
张载的思想不仅对于宋明理学具有奠基性、开创性地位，从整个儒家思想史的角度审视，张载的思想具有恢弘的思想气度、青出于蓝的创新精神和力挽狂澜的使命意义。
茫茫宇宙之中，个体的人虽渺小，但每个人都可以秉承“横渠四句”，都可以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
张载的一生，两被召晋，三历外仕，著书立说，开宗立派，终身清贫，殁后贫无以殓，学生闻讯赶来才得以买棺成殓。范文正公在千古名篇《岳阳楼记》中以“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”自处，横渠先生进则为循吏，退则为乡贤，以实际行动在当时历史条件下开拓了儒者担当新局面。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这是张载的思想精髓所在。这四句名言，在新时代被广为传诵，我国人多次在会议中阐述了这些名言，输出传统文化。
建议大家把这四句名言背下来，为横渠继关学，讲好横渠故事，弘扬关学精神，坚定文化自信。