四川阳氏来源?
我爸 我弟 我在去年刚把上“我伯伯叔叔一大家也都改了，戴姓是繁体，戴姓代姓：也是简体。代姓的祖先都是姓戴呢，希望你们能改的话就改吧，支持你们。代”改成了“戴”姓氏吉的由来
百家姓当1、代国，为周时诸侯国（故地在今河北蔚县东南），战国时为赵襄子所灭，子孙以国名为氏。中没有肖姓、付姓、陈姓据考证出自妫Gui姓。远祖为虞(?-前2070，朝代名)舜(S)。陈姓到今天已经有近3050年的历史。陈姓是姓氏之一。至周武王(前1046-前1043在位)伐纣(前1075-前1046在位)时，舜32代孙遏父(E Fu)为陶正（古官名，主管陶器）。周武王依靠遏父的帮助才取得了伐殷(前1600-前1046)的胜利。由于遏父的功勋卓著，武王把大女儿太姬(Tai Ji)嫁给她儿子陈胡公满，并被封于陈国（在今天的河南省淮阳县一带），于是以封地代姓。满的子孙们便姓了陈。这就是陈氏的由来。闫姓、代姓的座次，而将其人口归结于萧、傅、阎、戴等姓氏，说他们是简化字与繁体字的关系，这是不公允的，语言文字工作委员会的同志已经明文规定，废止了一批不规范简化字的使用，上述姓氏用字就属此例。萧有708万，傅有612万，阎有492万、戴有468万人口，这包括了肖、付、闫、代的人口，因而是不科学、不合理的。姓代和戴的区别
现代人说起姓和氏，往往混为一谈。事实上，从姓氏的本意来看，二者的初义大相径庭。 （一）什么是姓氏 在当今，某个重要会议发布公报或某一部集体编写的大型书籍公布代表或作者排列名单时，往往按姓氏笔画为序。这里的姓氏指的是姓，因为现在姓氏不分了，成了一个概念。在上古，姓和氏是两个意思，在读先秦古书时，我们必须分辨清楚。 现在先说“姓”，姓是代表有共同血缘关系的族号，是氏族的标记，它标志着一个人由哪个氏族生出。《说文解宇》说：“姓，人所生也。”我们看姓字从“生”、从“女”，表明了出生血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，这正是远古母系制度的反映，可见，姓起源于母系。 我国最古从女而成的原姓很多，如姬、妫（gui）、姒(si)、姜、嬴、妘、姞。这些氏族都是母系血缘关系。当发展到父系制度后，姓也就转变为以父系血缘关系来计算了。这时出现的姓就不再加女字旁了。相传黄帝二十五个儿子，为四母所生，分为十二姓：姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖儇、依。这十二姓中除姬、姞二姓还保有女字旁外，其他十姓都没有女字旁了。说明这时已基本过渡到男系制度。 下面再说“氏”，氏是由姓衍生出来的分支，在古代同一姓族的人，由于人口繁衍，迁居到各地，加上身份职业的变化，同一祖先的后代子孙，便逐渐分成一些支派，每支又用一个特殊的号来做标志，这就是“氏”。例如：商朝的祖先为“子姓”，后来分成殷、时、来、宋、空同等氏；周朝的祖先“姬姓”，后来分成管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、邨、郁、邗、晋、应、韩、凡、蒋、邢、茅、昨、祭、吴、虞、虢、郑、燕、隋、巴等氏；秦国的祖先“嬴姓”，后来分成赵、梁、徐、郯（tan）、江、黄、葛、麋、秦等氏；齐国的祖先“姜姓”，后来分成申、吕、许、纪、州、向、齐等氏。所以说姓是氏族的标记，氏是家族的标记，姓因生而定，是不变的，氏则因家族而分，是可变的。 （二）姓氏的作用 关于姓氏的作用，古人作过一些解释，宋朝刘恕《通鉴·外纪》篇说：“姓者统其祖考之所自出；氏者别其子孙之所自分。”班固《白虎通·姓名》篇说：“所以有氏者何？所以贵功德、伎力……闻其氏，即可知其德，所以勉人为善也。”宋朝郑樵《通志·姓氏略序》说：“氏所以别贵……姓所以别婚姻……三代之后，姓氏合一，皆所以别婚姻。”清初戴姓除源于子姓这一主流之外,戴还有几个来源,一支是当时有个同姓诸侯小国——戴国,被郑国兼并后,戴国子孙为不忘祖先,姓戴建国后文化落后及文字改革未成熟阶段,人们滥用,使得许多家庭的姓氏的白字甚至错字应用于户籍.如戴姓改为代姓,萧姓改为肖姓,辨姓、辩姓改为弁姓或卞姓, 改板,酆改丰,改八, 改干,改强等。就像傅和付一样.全混了 戴姓和代姓是同一姓氏顾炎武《日知录》说：“氏焉者，为男别也；姓焉者，为女坊也。” 根据以上四种解释，我们可以归纳姓的主要作用是：①别种族；②明世系；③别婚姻。在上古同姓不婚，如《左传·信公二十三年》说：“男女同姓，其生不蕃。”《国语·晋语》也说：“同姓不婚，恶不殖也。”古人从长期实践中领悟到近亲婚配会产生不良后代的道理，为了辨别男女双方姓的异同，从而决定婚娶与否，在贵族女子称谓中著之以姓是非常必要的。 在古代，贵族妇女姓比名重要，待嫁女子如果要加以区别，则在姓上加孟（伯）、仲、叔、季表示排行，戴姓，中华姓氏之一，西周时期的宋国君主宋戴公为戴姓的姓氏始祖。如孟姜、叔隗（kui）、季姬；出嫁后，如果嫁的是国君，要在姓上加娘家的国名，如齐姜、晋姬、秦嬴；如果嫁给大夫，就在姓前加大夫的氏，如赵姬（赵衰妻），棠姜（棠公妻）；如丈夫，要在姓上加丈夫的谥号，如武姜（郑武公妻），文嬴（晋文公妻）。这样做的用意，都是为了避免同姓婚配。郑樵《通志》说：“姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。”这件事古人看得很重要，当时不一定是从优生优育角度考虑的，而更看重的却是礼。所以，即使是买妾，那个妾不知自己的姓，也要用占卜的方法来判定。春秋时，鲁昭公娶了吴女为夫人，因两国都是姬姓，为了避免人们的非议，只好称吴女为“吴孟子”，不敢公开明言姓“姬”，还有像晋献公娶骊姬，就是不知礼的行为，因为晋国和骊国都是姬姓。 下面再说氏的作用：氏一是表明父系血缘关系；二是区别个人身份的贵。周代宗法制度严格，只有贵族男子才有资格称氏。当时男子称氏而不称姓，是因为姓与生俱来，言氏就可知姓。也因为始祖之姓已很久远，单表始祖之姓已不能表示现有的身份。因此，必须让人知道祖父为何人，这是称氏的关键所在。因为氏是表明一个人身份贵的，所以氏常常发生变化，尤其是诸侯卿大夫。 到了战国，发生大变革，旧贵族开始没落，有许多还沦为平民甚至奴隶。所以表示贵族身份的“氏”就变得没有什么存在的必要了，秦以后到了汉朝，姓和氏便合而为一了。 还有个需要说明的问题是，在先秦只有贵族有姓氏，一般平民和奴隶是没有姓氏的。例如《学奕》篇中的“奕秋”，就是名叫“秋”的棋手；“优孟”，就是名叫“孟”的徘优（艺人）；“庖丁”就是叫“丁”的厨师。以上这些人都没姓，都是以他们所从事的职业或所具有的专长来呼唤的。还有“公输盘（班）”，公输是字，班为名，因他是鲁国人，所以又叫他鲁班。意思是鲁国名叫“班”的木匠，并没有姓。汉朝以后，平民也可以有自己的姓为人称呼了。所以，“”这个词，在周和周以前指的是贵族。“”即“百官”的意思，如《尧典》“乎章，昭明。”孔传：“、百官”（百官族姓），郑注：“，群臣之父子兄弟。”汉以后，才指普通平民。古代姓氏如何划分？何为姓，何为氏？
吉姓最早即为“姞”姓，是代姓，有两大来源：最古老的“姓”之一。据《唐书·宰相世系表》所载，南燕国为姞姓，其地亦即燕县是也（在今河南省延津县东北），后改为吉。出自姬姓，以王父字为氏。据《元和姓纂》所载，周宣王时有功臣尹吉甫，其之孙以祖父的字“吉”为氏。《国语·晋语四》：“凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、巳、滕、葴、任、荀、僖、姞、嬛、依是也，唯玄嚣与夷鼓同为巳姓，青阳与苍林同为姬姓，是则十四人为十二姓。”韦昭注：“得姓以德居官，而初赐之姓十四人，而内二人为姬、二人为巳，故十二姓。”《史记·五帝本纪》：“黄帝二十五子，得姓者十四人。”《青山彭氏敦睦谱·宗系》：“黄帝生二十五子，依序为：娶西陵氏（嫘祖），生昌意、玄嚣、酉、祁、冯夷、滕等六子；娶方雷氏（女节），生龙苗、葴、荀、任、清、采等六子；娶彤鱼氏，生夷鼓、缙云、乔伯、姞、僖等五子；娶方氏（嫫母），生苍林、青阳、嬛、詹人、依、禺、累祖﹑白民等八子。一女曰女华。” 若按上述文献资料记载：黄帝有25个儿子，其中有功德的14个，这14个儿子得到了12个姓，其中的“姞姓”就是黄帝赐给他一个儿子的姓，黄帝的这个儿子得到了“姞姓”，从而成为上古“姞姓”的以上内容参考始祖百家姓中“陈”姓的来历与历史典故
支持 百家姓里有代从1977年使用到1986年废除，代字代替戴使用了九年。后来人口普查时，由于部分统计人员水平低。和部分宗亲书写方便，则继续使用了代姓。而1977年后出生的人，不懂得其中的缘由，也继续使用；从而形成了今天戴和代混乱的局面。姓。戴！荀的姓氏来源
荀姓是中文的姓氏之一。荀姓主要来源于姬姓，西周初期，周文王将自己的第十七子郇侯分封于郇国，为伯爵，史称郇伯或郇叔。春秋时被晋武公所1、出自姞姓所改，姞姓是最古老的“姓”之一。 据《唐书 宰相世系表》所载，是远古黄帝有个裔孙叫伯儵，受封于南燕国（在今河南省延津县东北一带），赐姓姞。后来他的子孙省去女旁，遂成吉氏，世代相传姓吉。吉姓氏目前全国统计人口203万. 2、出自姬姓，以祖字为氏。据《元和姓纂》所载，是上古周宣王有个贤臣叫尹吉甫，他的支庶后代以祖字为姓，世代相传姓吉。 吉姓后增的一些来源： 1、汉族羊舌复姓中有改吉姓者。 2、300多年前女真族的后裔满人入主中原后，有一些满族旗人改姓“吉”。如清天聪年间战功彪炳的大将吉思哈，他本姓乌苏氏，是满洲镶白旗人；清嘉庆年间的两广总督吉庆，他本姓觉罗氏，是满洲正白旗人，等等。 3、清代青海西宁土司吉保是西番人，其后代也以吉为姓。 4、原海南琼中、保亭、乐亭三县交界处有72峒黎民本无姓氏，后由大总管统一定为吉姓。 5、土家族吉桑氏，其汉姓也是吉。 6、当今蒙古族、彝族、、藏族、哈萨克族、朝鲜族、傣族等民族中，也有人以吉为姓。灭，其后代子孙遂以国名“郇”为氏据史料记载，周公旦在平定“管、蔡、霍三监之乱”后，封商纣王之庶兄微子启（子姓）于商的旧都商丘，建立宋国，建都商丘。宋国第十一位君主，有子名钩，为宋国司空，逝世后谥号为“戴子武公”，其子孙遂以谥号“戴”为氏。，后去邑旁加草头为荀姓。荀氏后人尊郇侯为荀姓的得姓始祖。百家姓里为什么没有单立人的代？
关于"欧阳"和"阳"的关系,我的很早,记得他在世的时候曾跟我讲过,不过那时候我还很小,到现在我能记住的就是: 我们本是姓欧阳的.后来在时期受迫害声称欧阳不是姓强行更改为欧或阳，还有改姓为杨; 欧阳三分家.一代姓欧.一代姓阳.一代姓欧阳; 为防祸乱，遂拆开为欧姓，阳姓，二者一家，以便日后相认……2、“戴戴氏在浙江、上海、江苏、福建、广东、等省的戴姓，比其它省宗亲要好的多，不会把姓“戴”错写成“代”字，一些宗亲群里每天都有人辩论戴与代的问题，历史上没有代姓只有戴姓，这种错误是近几年图方便的戴姓人造成，才使戴氏人口排名逐年靠后。”姓简化为“代”姓。
本人现居"四川.广元市朝天区羊木镇"。祖籍不详! 据说是"湖广填四川"时候的，家族目前流传的家谱为:【 佑、启、光、先、绪、承(成)、传、万、世、兴(勋)】。由于家谱是听老年人口头述说.以上是我能记住的10辈.可能有个别字有误或者是同音的字。古代姓氏如何划分？何为姓，何为氏？
记得采是同一个姓，只是有的人滥用字而已，搞成了两个不同的代姓来源与戴姓相同，是戴姓的白字。来源有四： 1、 黄帝乃代姓之鼻祖。 2、 出自子姓，为商汤的后裔，以谥好为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书...姓氏纳啊戴姓的起源和历史
现代人说起姓和氏，往往混为一谈。事实上，从姓氏的本意来看，二者的初义大相径庭。 （一）什么是姓氏 在当今，某个重要会议发布公报或某一部集体编写的大型书籍公布代表或作者排列名单时，往往按姓氏笔画为序。这里的姓氏指的是姓，因为现在姓氏不分了，成了一个概念。在上古，姓和氏是两个意思，在读先秦古书时，我们必须分辨清楚。 现在先说“姓”，姓是代表有共同血缘关系的族号，是氏族的标记，它标志着一个人由哪个氏族生出。《说文解宇》说：“姓，人所生也。”我们看姓字从“生”、从“女”，表明了出生血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，这正是远古母系制度的反映，可见，姓起源于母系。 我国最古从女而成的原姓很多，如姬、妫（gui）、姒(si)、姜、嬴、妘、姞。这些氏族都是母系血缘关系。当发展到父系制度后，姓也就转变为以父系血缘关系来计算了。这时出现的姓就不再加女字旁了。相传黄帝二十五个儿子，为四母所生，分为十二姓：姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖儇、依。这十二姓中除姬、姞二姓还保有女字旁外，其他十姓都没有女字旁了。说明这时已基本过渡到男系制度。 下面再说“氏”，氏是由姓衍生出来的分支，在古代同一姓族的人，由于人口繁衍，迁居到各地，加上身份职业的变化，同一祖先的后代子孙，便逐渐分成一些支派，每支又用一个特殊的号来做标志，这就是“氏”。例如：商朝的祖先为“子姓”，后来分成殷、时、来、宋、空同等氏；周朝的祖先“姬姓”，后来分成管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、邨、郁、邗、晋、应、韩、凡、蒋、邢、茅、昨、祭、吴、虞、虢、郑、燕、隋、巴等氏；秦国的祖先“嬴姓”，后来分成赵、梁、徐、郯（tan）、江、黄、葛、麋、秦等氏；齐国的祖先“姜姓”，后来分成申、吕、许、纪、州、向、齐等氏。所以说姓是氏族的标记，氏是家族的标记，姓因生而定，是不变的，氏则因家族而分，是可变的。 （二）姓氏的作用 关于姓氏的作用，古人作过一些解释，宋朝刘恕《通鉴·外纪》篇说：“姓者统其祖考之所自出；氏者别其子孙之所自分。”班固《白虎通·姓名》篇说：“所以有氏者何？所以贵功德、伎力……闻其氏，即可知其德，所以勉人为善也。”宋朝郑樵《通志·姓氏略序》说：“氏所以别贵……姓所以别婚姻……三代之后，姓氏合一，皆所以别婚姻。”清初顾炎武《日知录》说：“氏焉者，为男别也；姓焉者，为女坊也。” 根据以上四种解释，我们可以归纳姓的主要作用是：①别种族；②明世系；③别婚姻。在上古同姓不婚，如《左传·信公二十三年》说：“男女同姓，其生不蕃。”《国语·晋语》也说：“同姓不婚，恶不殖也。”古人从长期实践中领悟到近亲婚配会产生不良后代的道理，为了辨别男女双方姓的异同，从而决定婚娶与否，在贵族女子称谓中著之以姓是非常必要的。 在古代，贵族妇女姓比名重要，待嫁女子如果要加以区别，则在姓上加孟（伯）、仲、叔、季表示排行，如孟姜、叔隗（kui）、季姬；出嫁后，如果嫁的是国君，要在姓上加娘家的国名，如齐姜、晋姬、秦嬴；如果嫁给大夫，就在姓前加大夫的氏，如赵姬（赵衰妻），棠姜（棠公妻）；如丈夫，要在姓上加丈夫的谥号，如武姜（郑武公妻），文嬴（晋文公妻）。这样做的用意，都是为了避免同姓婚配。郑樵《通志》说：“姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。”这件事古人看得很重要，当时不一定是从优生优育角度考虑的，而更看重的却是礼。所以，即使是买妾，那个妾不知自己的姓，也要用占卜的方法来判定。春秋时，鲁昭公娶了吴女为夫人，因两国都是姬姓，为了避免人们的非议，只好称吴女为“吴孟子”，不敢公开明言姓“姬”，还有像晋献公娶骊姬，就是不知礼的行为，因为晋国和骊国都是姬姓。 下面再说氏的作用：氏一是表明父系血缘关系；二是区别个人身份的贵。周代宗法制度严格，只有贵族男子才有资格称氏。当时男子称氏而不称姓，是因为姓与生俱来，言氏就可知姓。也因为始祖之姓已很久远，单表始祖之姓已不能表示现有的身份。因此，必须让人知道祖父为何人，这是称氏的关键所在。因为氏是表明一个人身份贵的，所以氏常常发生变化，尤其是诸侯卿大夫。 到了战国，发生大变革，旧贵族开始没落，有许多还沦为平民甚至奴隶。所以表示贵族身份的“氏”就变得没有什么存在的必要了，秦以后到了汉朝，姓和氏便合而为一了。 还有个需要说明的问题是，在先秦只有贵族有姓氏，一般平民和奴隶是没有姓氏的。例如《学奕》篇中的“奕秋”，就是名叫“秋”的棋手；“优孟”，就是名叫“孟”的徘优（艺人）；“庖丁”就是叫“丁”的厨师。以上这些人都没姓，都是以他们所从事的职业或所具有的专长来呼唤的。还有“公输盘（班）”，公输是字，班为名，因他是鲁国人，所以又叫他鲁班。意思是鲁国名叫“班”的木匠，并没有姓。汉朝以后，平民也可以有自己的姓为人称呼了。所以，“”这个词，在周和周以前指的是贵族。“”即“百官”的意思，如《尧典》“乎章，昭明。”孔传：“、百官”（百官族姓），郑注：“，群臣之父子兄弟。”汉以后，才指普通平民。宋朝时期，戴姓约有11万人，约占全国人口的0.15%，排在第107位。浙江为戴姓的大省，约占全国戴姓总人口的35%。在全国的分布主要集中于浙江、江西，这两省戴姓占戴姓总人口的47%，其次分布于湖南、江苏、山东、河南、湖北五省。全国以1977年《第二次汉字简化方案》中，将“戴”简化为“代”，致使部分戴姓也改称代姓，使二姓混为一谈，1986年《第二次汉字简化方案》废止，这部分代姓也有人未改回戴姓。浙江为中心向西、向北散发，形成浙、赣、湘、鄂、苏、豫、鲁七省联成一片的戴姓人口聚集区。
记得采纳啊
最后修改时间：