君子慎独不欺暗室可不可以用来形容学习
不可以。君子慎独，不欺暗室内的大意可理解为君子在独自一人的时候，也能够坚守自我，不做违反道德准则的行为，亦不做亏心事。但这句话的本意与学习无关，所以不可以用来形容学习。莫等闲，白了少年意◎选举六(保任 考课)思是君子在独处时，即使别人看不见、听不见，也要谨慎不苟。头，空悲切这句话就可以形容学习。
君子不欺暗室 君子不欺暗室完整句子
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君子六十四之反身修德
太宗尤严牧守之任，诏诸道使者察部内履行著闻、政术尤异、文学茂异者，州长吏择判、司、簿、尉之清廉明干者，具名以闻，驿召引对，授之知县。又令阅属部司理参军，廉慎而明于推鞫者，举之。雍熙二年，举可升朝者，始令翰林学士、两省、御史台、尚书省官举之。执象注：君子观山上有水，艰复有险之象，反身自求，修养德行。孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己。”此之谓也。反身，有过则改，无则加勉，君子修其身也。修德，藏器于身，待时而动，大人济时蹇也。
高岛注：山上有水为《蹇》，《蹇》反卦《解》，《解》之《象》曰“雷雨作”。雷雨自上而降，雨降则山上之水必随而降，则《蹇》可解矣。君子法之“以反身修德”，不忧其《蹇》之难解，惟虑其德之未修。《坎》为悔，有反悔之意焉；《艮》为慎，有德之义焉。孟子曰，“行有不得者，反求诸其身而已矣”，此之谓也。
形象理这几句话一直在我的脑海里不停的回响。解
山上有水，艰复有险之象，众所周知，泥水流，山体滑坡，都是山渗多为导火线。何山什么多，高岛曰：《解》之《象》曰“雷雨作”，比对生活经验，雷雨连绵导致的。震为躁卦，坎有悔，所以易曰：君子以反身修德，无他，反思自己躁动，除去后悔之心。君子不欺暗室，无愧屋漏，不言而信，用心诚也。中庸云：天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
善哉善哉！
你知我知天地知。发乎情止乎礼君子不欺暗室不欺于心更不欺于人甚么意思
4，宋·彭乘《续墨客挥犀·陶谷使江南》：“熙载使歌姬秦蒻兰衣弊衣为驿卒女，谷见之而喜，遂犯慎独之戒。”知,我知,
天地
于心
,更不欺
于人
。《象》曰：山上有水，蹇，君子以反身修德。刚刚看到这样的句子:我们相恋,但我们,不称之为爱情。
不欺暗室的解释
一个人，不论是任何时候都应该谨慎自己的思想，不论是人前还是人后。不欺暗室的解释亦作“ 不欺闇室 ”。 汉 刘向 《列女传·卫灵 夫人 》：“ 灵公 与夫人夜坐闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人，曰：‘知此谓谁？’夫人曰：‘此 蘧伯玉 也。’公曰：‘何以知之！’夫人曰：‘妾闻礼下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子不为昭昭信节，不为冥冥堕行。 蘧伯玉 ， 卫 之贤大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以闇昧废礼，是以知之。’公使视之，果 伯玉 也。”后因以“不欺暗室”谓在无人看见的地方，也不作昧心事。《汉魏南北朝墓志集释·隋王世琛墓志》：“信行所履，不欺闇室。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷十三：“女仙谓 建章 曰：‘子不欺暗室，所谓 君子 人也。’”《醒世恒言·钱秀才错占 凤凰 俦》：“ 虽然 钱秀才 不欺暗室，与小女即无夫妇之情，已定了夫妇之义。若教女儿嫁 颜俊 ，不惟 小人 不愿，就是女儿也不愿。” 词语分解 不的解释 不 ù 副词 。 用在 动词 、 形容词 和其它词前面表示否定或加在 名词 或名词性 语素 前面，构成 形容 词：不去。不多。不法。 不料 。不材（才能平庸，常用作自谦）。不刊（无须修改，不可 磨灭 ）。不学无术。不速之客。 单用 暗室的解释 .幽暗的 内室 ； 黑暗 无光的房间。《梁书·武帝纪下》：“性 方正 ，虽居小殿暗室，恒理衣冠。” 唐 孟郊 《上达溪 舍人 》诗：“暗室晓未及，幽吟涕空行。” 明 高启 《中秋翫月张校理宅得南字》诗：“今年在舍
淳化三年，令宰相以下至御史中丞，各举朝官一人为转运使，乃诏曰："详求干事之吏，外分主计之司，虽曰转输，得兼按察，总览郡国，职任尤重，物情舒惨，靡不由之。尚虑徼功，固当责实。凡转运使厘革庶务，狱讼，漕运金谷，成绩居最，及有建置之事，果利于民，令岁终以闻。非殊异者不得条奏。"又诏：三司、三馆职事官已升擢者，不在论荐;其有怀材外任，未为朝廷所知者，方得奏举。始令内外官，凡所举荐有变节逾矩者，自首则原其联坐之罪。“卑以自牧,含章可贞”意思是什么？
自翰林学士以上常参官，岁各举外任京朝官、三班使臣、幕职、州县官一人，著其治行所宜任，令阁门、御史台岁终会其数。如无举状，即具奏致罚。于冬季以出，亦须举官后乃入辞。诸司使副、承制、崇班曾任西北边、川、广钤辖、亲民者，亦仿此制。诸路转运使副、提点刑狱官，知州、通判奏举部内官属，则不限人数，具在任劳绩，如无可举及显有逾滥者，亦须指述，不得顾避。以次年二月二十五日以前到京，违期则都进奏院以名闻，论如不申考帐法。“卑以自牧，含章可贞”的意思是：为人谦虚，努力提高自己的修养和素质，即使有美德，有功劳也不去炫耀。
这句诗描绘了一个卑微而自立的形象，表达了作者对自身的自信和坚持。尽管身份低微，但作者通过自己的努力和勤劳，能够自给自足，保持内心的高这句话出自《诗经·小雅·卫风·卑有衣裳》的诗句。整句的意思是：我虽然卑微，但自己能够养育自己，内心充满美德和正直。尚品德和正直。这句诗传递了一种积极向上的价值观，鼓励人们在任何环境下都要保持自尊、自立和正直的品质。
实现自身谦卑（能屈能伸）需要为服务，低声下气的恳求他人帮助并努力等待时机成熟。通俗一点说，就是要通过自己的能屈能伸，来赢得他人的信任，帮助自己完成伟大的事业。
君子慎独
不欺暗室,不欺君子慎独，不欺暗室，卑以自牧含章可贞。大丈夫立足天地之间，当养天地浩然正气，行光明磊落之事，克己、慎独、守心、明性！
慎独体现了日常社交礼仪的“发乎情,止乎礼,君子不欺暗室,不欺于心,更不欺于人”的原则。以前没有一个人居住，不知道约束自己。
都应该行君子之道，做符之事。
养浩然之气，无愧于心。
这才是顶天立地存活的根本。
《宋史》卷一百六十 志百一十三
“慎独”，语出《中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”其意是当独自一人而无别人监视时，也要表里一致，严守本分，不做坏事，不自欺。所谓“慎独”，是指一个人在独处的时候，即使没有人监督，也能严格要求自己，自觉遵守道德准则，不做任何不道德的事。保任之制。铨注有格，概拘以法，法可以制平而不可以择才，故予夺升黜，品式具在，而又责官以保任之。凡改秩迁资，必视举任有无，以为应否;至其职任优殊，则又随事立目，往往特诏公卿、部刺史、牧守长官，即所部所知，扬其才识而任其能否。上自侍从、台谏、馆学，下暨钱谷、兵武之职，时亦以荐举命之，盖不胶于法矣。
国初，保任未立限制。建隆三年始诏："常参官及翰林学士，举堪充幕职、令、录者各一人，条析其实，毋以亲为避。"既而举者颇因缘为奸，用知制诰高锡奏："请许人讦告，得实，则有官者优擢，非仕宦者授以官，或赏缗钱;不实，则反坐之。"自是，或特命陶谷等举才堪通判者，或诏翰林学士及常参官举京官、幕职、州县正员堪升朝者。藩镇奏掌多越资叙，则诏历两任有文学方得奏。又令诸道节度、三司使副举在京掌事京朝官、使臣。凡被举者，中书岁置二籍，疏其名衔，下列历任功过、举主姓名及荐举数。一以留中书，一以五月一日进内。明年，籍内仍计向来功过及举主数，使臣即枢密院置籍。两省、尚书省、御史台官凡出使回，须采访所至及经历邻近郡官治迹善恶以闻。转运使副、提点刑狱官、知州、通判赴阙，各具前任部内官治迹能否，如邻近及所经州县访闻善恶，亦许同奏，先于阁门投进，方得入见。观察使，于部内官选才识优茂、德行敦笃者各二人，防御、团练使各举一人，遣诣阙庭，观其器业而进用焉。凡被举擢官，于诰命署举主姓名，他日不如举状，则连坐之。
太宗听政之暇，每取两省、两制清望官名籍，择其有德誉者，悉令举官。所举之人，须析其爵里及历任殿最以闻，不得有隐。如举状者有赏典，无验者罪之。又尝谓宰臣曰："君子小人，趣向不同。君子畏慎，不欺暗室，名节造次靡渝;小人虽善谈忠信，而履行颇僻，在官黩货，罔畏刑罚。如薛智周以侍御史守婺，政以贿成，聚敛无已，其土产富于罗，州民谓之'罗端公'，则为治可知矣。卿等职在抡材，今令朝臣举官，已是逐末，更不择举主，何由得人也。"供奉官刘文质尝入奏，察举两浙部内官高辅之、李易直、艾仲孺、梅询、高鼎、高贻庆、姜屿、戚纶八人有治迹，并降玺书褒谕。帝曰："文质所举，皆良吏也。"特迁文质为西京作坊副使。
咸平间，秘书丞陈彭年请用唐故事举官自代。诏枢密直学士冯拯、陈尧叟参详之。拯等上言："往制，常参官及节度、观察、防御、刺史、少尹、畿赤令并七品以上清望官，授讫三日内，于四方馆上表让一人以自代。其表付中书门下，每官阙，以见举多者量而授之。今官品制度沿革不同，请令两省、御史台、尚书省六品以上，诸司四品以上，授讫，具表让一人自代，于阁门投下，方得入谢。在外者，授讫三月内，具表附驿以闻。"遂著为令。
真宗初，屡诏举官，未立常制。大中祥符二年诏："幕职、州县官初任，未闲吏事，须三任六考，方得论荐。"三年，始定制：
君子慎独不欺暗室卑以自牧不欺于心如何回复
也从未知道什么叫做慎独。大丈夫立于天地之间，当仰天地君子慎独不欺暗室卑以自牧不欺于心回复大丈夫应克己慎独。浩然正气、行光明磊落之事，克己、慎独、守心、明性。
慎独体现了礼仪的什么原则
君子慎独，是衡量一个人道德水准的试金石。一个人在公共场合不做坏事比较容易，而在独处时也能一样不做违反道德准则的事，则需要有很高的道德修养。慎独，其实就是“慎心”，要诚其意，在各种物欲的面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色财气，总归“吾心有主”，不为所动。
慎知。发乎情,止乎礼,独的出处
1，《中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”,
2，《礼记·大学》：“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”
3，三国·魏·曹植《卞太后诔》：“祇畏神明，敬惟慎独。”
5，清·李伯元《官场现形记》第二十回：“我们讲理学的人，最讲究的是慎独工夫，总要能够衾影无愧，屋漏不惭。”
6，李劼人《》部章：“在这种不开通、不文明的地方，身当人师的人，那敢不慎独？”