“居高声自远非是藉秋风”表达了作者什么感情？
咏物，寓理具体全文如下：
居高声自远的人生哲理 居高声自远的下一句是什么呀
居高声自远的人生哲理 居高声自远的下一句是什么呀
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉1、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》秋风。
译文：
蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。
创作背景：
李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。
诗词中的人生哲理
古人喜欢写诗词，喜欢读诗词，喜欢将情感、感悟糅杂在诗词中。很多流传到现在的诗词作品，都需要我们细细的品读，去理解作者想要表达的东西。很多诗词作品中不仅蕴含人生哲理，如果能够研读晶透，对于我们的人生道路也是一笔不错的财富。
由于我们所处的地位不同，看问题的出发点不同，或因思维定式的影响，看到的事物就带有一定的片面性。
2、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
当人们在探讨学问“居高声自远，非是藉秋风”表达了作者对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。、研究问题时，往往会陷入迷途，顿生茫茫之感。
只要人们正视现实,面对重重艰难险阻,不退缩,不畏惧,勇于开拓,发奋前进,那么,前方将是一个充满光明与希望的崭新境界。
3、不畏浮云遮望眼，只缘身在层。——王安石《登飞来峰》
人不能只为眼前的利益，被眼前的利益蒙蔽了双眼，应该放眼大局和长远。
4、问渠那得清如许?为有源头活水来。——朱熹《观书有莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。感》(其一)
只有思想保持活跃，以开明宽阔的胸襟接受种种不同的思想，方能才思不断。
一个人只要能做到修身自好，气质自然自内而外涌出，好酒不怕巷子深，声名自然能够远扬，何须借助他人?
6、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
读书人以书为师，可以从书本里得到很多知识和道理，但仅仅通过书本得到的知识，又是不完整和不深刻的，无论学得多少，心里都终会觉得浅薄。
想要真正地理解和掌握知识，最终还是要回到实践中去，实践出真知。
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2过年了... 王安石既是家，又是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪等闲识得东风面，万紫千红总是春。——《春日》朱熹
烈士暮年，壮心不已。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难·其一》李白
会当凌绝顶，一览众山小。——《望岳》杜甫
等闲识得东风面，万紫千红总是春。——《春日》朱熹
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难·其一》李白
会当凌绝顶，一览众山小。——《望岳》杜甫
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不识庐山真面目，此缘身在此山中。 苏轼
卧看满天云不动， 不知云与我俱东
。
不要靠手机自己想。
之IB
7东入个Q又
蝉这首诗是借蝉阐发诗人什么的志向？
∫！！蝉朝代：唐朝 作者：虞世南
垂緌饮清清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》，李商隐的《蝉》成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
相关翻译
蝉译文及注释
译文蝉垂下像帽带一样的触角喝的是清冽的露水，悦耳的叫声自梧桐林向外远播。因为它站得高，声音自然传得远，并不是借了秋风。
蝉赏析
诗人笔下的蝉是人格化了的蝉。三、四句借蝉抒情：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播。
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
通过描写蝉的习性，喝清露，居高声远，表达了诗人高洁清远的品行志向
蝉唐 虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
富有人生哲理的诗词
注释①垂緌（ruí）：古代官帽打结下垂的部分，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。②清露：清纯的露水。古人认为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。③流响：指连绵不断的蝉鸣叫的声音。④藉(jiè)：凭借。含有哲理的诗词
浣溪沙·一曲新词酒一杯
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝，但消逝的同时仍然有美好事物的再现，生活不会因消逝而变得一片虚无。只不过这种重现毕竟不等于美好事物的原封不动地重现，它只是“似曾相识”罢了。渗透在句中的是一种混杂着眷恋和怅惆，既似冲澹又似深婉的人生怅触。
【宋】苏轼
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，
潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
光阴犹如昼夜不停的流水，匆匆向东奔驶，一去不可复返，青春对于人只有一次，正如古人所说：“花有重开日，人无再少时。”这是不可抗拒的自然规律。然而，在某种意义上讲，人未始不可以老当益壮，自强不息的精神，往往能焕发出青春的光彩。因此词人发出令人振奋的议论：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！”
望岳
【唐】杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
游山西村
【宋】陆游
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
既写出山西村山环水绕，花团锦簇，春光无限，另一方面它又富于哲理，表现了人生变化发展的某种规律性，令人回味无穷。表现了诗人与众不同的思维与精神——在逆境中往往蕴涵着无限的希望。诗人描述了山水萦绕的迷路感觉与移步换形又见新景象的喜悦之情；人们可以从中领悟到蕴含的生活哲理——不论前路多么难行难辨，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”。
龟虽寿
【两汉】曹
神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
“ 老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。” 笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹老当益壮、锐意进取的精神面貌。“壮心不已”表达了要有停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春，曹以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义。
行路难·其一
【唐】李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪会当凌绝顶，一览众山小。上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
结尾二句，经过前面的反复回旋以后，境界顿开，唱出了高昂乐观的调子，相信他自己的理想抱负总有实现的一天。通过这样层层迭迭的感情起伏变化，既充分显示了黑暗污浊的现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。
送杜少府之任蜀川
【唐】王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
“海内存知己，天涯若比邻。”远离分不开知己，只要同在四海之内，就是天涯海角也如同近在邻居一样，一秦一蜀又算得什么呢。表现友谊不受时间的限制和空间的阻隔，是永恒的，无所不在的，所抒发的情感是乐观豁达的。这两句因此成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句。
次北固山下
【唐】王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
“海日生残夜，江春入旧年”：当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢？
饮酒·其五
【魏晋】陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
酬乐天扬州初逢席上见赠
【唐】刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正像他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。因为“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。
有没有古代诗词中表现人生哲理的诗句？（以及出处）
读书正像我浣溪沙·游蕲水清泉寺们的“源头活水”，只有不断地汲取知识，才能让我们的精神世界保持澄澈清明。1沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。2不识庐山真面山，只缘身在此山中。3横看成岭侧成峰，远近高低各不同4天生我材必有用，千金散金还复来。5会当凌绝顶，一览众山小6问君何能尔?心远地自偏。
居高声远是什么意思?
这句诗出自唐代虞世南的《蝉》，这句话的意思是：蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。表面意思是：蝉栖息得高，声音就传得远 ；
陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。更深刻的哲理是：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播。
选自虞世南的《蝉》，居高声自远，非是藉秋风。 下面来解析下“居高声自远，非是藉秋风”：
这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。
蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，
这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。
含有深刻人生哲理的诗句有哪些
5、居高声自远，非是藉秋风。——虞世南《蝉》天地守序，物事从律。
首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。知识积累学，才能实中求。
花言巧语多话，甜嘴客套少真情。
勤劳节俭兴家本，懒做好吃败家根。
正邪善恶民意论，是非曲直史定评。
习惯求好离坏得福，类聚择明弃暗平安。
蕴含哲理的有关诗句
流沙河的理想
这些古诗去揭示了怎样的哲理？
【宋】晏殊1新事物孕育在旧事物中 必将取代就事物
3山挡不住东流的长江形容有些事不能人为的改变或者不可能随主观意识的改变而改变
4默默无闻 是金子总回发光
5 饿 .. 没学过饿
帮你找了下：蝉它的声音自然可以传播的很远，并不见得非要借助秋风才行。蝉是这样，人不也是这样吗？人只有洁身自好，志向高远，才能声明远扬。
回答者： 老师和尚 从他那里找到D...
以上是我的个人见解 第1句书上有吧...
PS 问人家作业不好吧...
1.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——《游山西村》陆游山重水复疑无路,柳暗花明又一村