《魅力研习社》_魅力研习社

求12月新翻动画列表及介绍

方案为 “反复诵读—逐层领悟—当堂背诵”。以诵读为中心，通过诵读带动其他。

这就是12月的

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五课堂小结

《魔法食堂Charapontan》

《奏光之Strain》

《TOKYO TRIBE2》

《圣斗士星矢》冥王篇后章

《CATBLUE DYNAMITE》

高尔夫球有什么魅力？

11924年（29岁）：《月夜》定稿。.写出文中难懂的词语和句子，准确地进行解释和翻译；

魅力：

1) 高尔夫首先是一种体育活动，高尔夫的爱好者大多爱好运动；

2) 高尔夫在户外被精心呵护的绿地上进行，绿草、氧气、阳光令人陶醉；

3) 凡高尔夫的爱好者，一定有追求完美的癖好，否则不打此球；

4) 高尔夫的爱好者一定喜欢钻牛角尖，对细小的动作研习不断；

5) 高尔夫的爱好者中追时髦者有之，即所谓高尚尊贵；

6) 利用高尔夫联络感情，送杆、配打、推进商务者，大有人在；

总之，高尔夫不仅是体育运动。它拉动了人性和的联系。

高尔夫的魅力，很可能打了一辈子的球，都没有一次一杆进洞的机会，找不到一点进球的成就感。所以很多人都会去挑战，就挑战了一辈子。

我觉得应该是优雅，尊贵，比较高端，有掌控全局的感觉

传统文化如何走进生活

《潘妮罗佩》

传统文化进入现代生活，是我们研究历史文化的人一直以来的期待。但传统文化是个庞杂的范畴，以前并不这样笼统的标称，而是研究哪一部分就用这一部分的内涵加以标称。如经济史、史、法律史、宗教史、哲学史、艺术史、文学史等，都是研究历史文化的一个个具体领域，或一个方面。把传统文化单标出来，是对传统和现代作了一个区隔。从传统走向现代的过程，是一个很长的历史过程。曾经作为发展阶段理论模式的“五种生产方式论”，学术界现在不再使用了。因为历史上没有出现过一个的阶段，而且被称为“封建”的阶段，延伸有两千多年，也不符合历史的实际。那么的历史发展过程，就形态而言，应该作怎样的描述和区分呢？在一时找不到划分的准确概念标识的情况下，先以传统和现代作一个二分，是有道理的，尽管认真说来，对形态作这样的大分隔，在学理上会有很多遗漏，不是学术研究的最可取的方法。

只就传统文化来说，其内涵也是浩如烟海，宽博无垠。大量的文本典籍是传统文化中非常突显的部分。按传统的典籍分类，经、史、子、集四部类，每一部的书籍都多到不知凡几，汗牛充栋不足以形容。而地上地下的文化遗存，更是多得无法计数。何况还有非物质文化遗产的系列。不过所谓传统文化，其实就是传统的文化，它们是能够看得见、摸得到的那一部分我们祖先的智慧结晶。但传统文化和文化传统不是同一个概念，传统文化背后的那个精神连接链，才是文化传统。文化传统是看不见的，它充溢流淌在不同民族的从古到今的人们的精神血液中。经过学者的研究辨析，用学术理念加以概括，可以发现其中包含着传统文化得以构成和传衍的规则、理念、价值和信仰。由于地域广袤，历史悠久，民间发达，不儒家思想在汉以后成为文化的大传统的代表，同时由于地域和族群的不同生活状态，又形成了根脉深厚的文化的小传统。文化的小传统主要指民间文化、民间艺术、民间礼俗和民间信仰。如果说儒家是在朝的思想形态，道家和、思想，则是在野的思想形态。儒释道三家构成传统文化的主干，它们化合而成的思想新质，成为传统精神网络恒久不懈的支撑力量。

传统不是凝固的沉淀物，而是松散的相对稳定的结构。承载着历史的惰性力而又不随顺时俗俯仰，是它天然生就的品格。但当异质文化之水悄然进入这条河流的时候，日积月累的结果，经过相遇相熟到彼此吸收溶解的过程，固有的传统会因之增加或减少，直至发生变异。此时，传统更新的历史时刻就来到了。但更新不是废弃自我主体，而是在旧传统中增加了新养分和新资源。所以大文化史家陈寅恪先生说，即使吸收西方的思想，也不应忘记本民族的历史地位。儒家学说所代表的文化的大传统，由于魏晋南北朝至隋唐以来的文化特别是禅宗思想的融入，产生了宋明理学，这是不同于先秦两汉儒学的新形态，思想史家称之为新儒学。陈寅恪高度评价这一文化融会和思想合流的现象，认为是历史文化的“一大事因缘”。而儒家思想吸收的思想，以及吸收儒家和的思想，在唐以后更日趋明显，终于形成儒释道“三教合一”的历史奇观。追其原由，主要是居于主流地位的儒家思想具有包容性，同时这也就是中华文化的包容性。《礼记·中庸》提出，治理有需要遵行的“九经”，其中的一“经”即为“柔远人”，施行此一政策，能够收获“四方归之”的效果。东汉的佛法东传和明代的耶教来华，同为中华文化这一品格的见证；而汉唐两世的繁荣昌盛，则为中华文化这一精神品格提供了历史范例。所以王国维的《咏史》遥忆唐代的开放繁荣，写下这样两句诗：“远人都有如归乐，此是唐家全盛时。”清朝的道光、咸丰以后的历史，所提供的则是这种精神旨趣反向的历史见证。传统是充满活力而又充满张力的文化综合体，传统不割断，世界不脱离，应成为我们恒久遵循的法理轨辙。

文化的大传统和小传统是互为影响的，大传统须通过和小传统结合，来增加自己的辐射力；小传统则有赖大传统的思想凝聚与品质提升。传统是从过去流淌到现今的精神河流，每个人都不自觉地站在传统的延长线上。可是历史的一定时期，的精英人物一起站出来反传统，并且形成的潮流，传统也会因之发生断层。但时过境迁，人们又会自我反思，由反传统转变为自觉地接续传统。近一百年以来的，就是这样走过来的。现在又到了需要自觉地接续传统和如何让传统成为当代文化与建构的有益养分的历史时期。传统是通过各个历史时期创造出来的文化来承载和传承的。文本经典和性的文化遗存，里面集中藏有传统文化和文化传统的密码，文本经典的诵习和文物遗存的熏陶，不失为现代人接受和连接传统的有效方式。和传统的因子连接紧密的大文化人，包括大艺术家、大文学家、大哲学家、大学者，他们所具有的德范与风义，和他们才华卓具的独创性的艺文杰作，能够起到为青年人提供精神模楷的作用。但并不是所有的艺文人物和他们的创造物都能达致这一境界，那些没有传统文化的根基、只靠猎奇和追求时尚的作者不足语此。

这里还须辨析传统文化和国学两个概念。这两个概念是不同的，不应该加以混淆。传统文化如前所说，是一个涵蕴多重的极为宽博的范畴。所以章太炎称之为“国故”，胡适之解释为所有历史文化。而国学所涉及的，则是对传统文化进行学术研究。二十年代，胡适曾说“国学”就是“国故学”的省称。但胡适的国学定义，并没有被学术界所采纳，甚至连“国故”一词，也遗落到一旁无人问津了。当时学术界的共识，是认为国学就是的固有学术。所谓固有学术，指的是先秦的诸子百家之学、两汉的经学、魏晋的玄学、南北朝至隋唐的佛学、宋代的理学、明代的心学、清代中期的朴学（以考据为中心的学问）等。这样一来，国学便跟不同历史时期的学术等同起来了。显然，经过如此定义国学，只是一部分专业人士致力的领域，跟一般民众没有关系，甚至跟此专业领域以外的其他专业人士也没有多大关系。而且传统学术在不同历史时期呈现出不同的形态，如果认为国学是固有学术，那么是指哪个历史时间段的学术？传统学术就其主脉来说，既有儒家的学术，也有道家和的学术，还有佛学的学术，那么是指哪一家的学术？以固有学术等同于国学，内涵和外延未免太过于宽泛了。而当一个概念的内涵过于宽泛时，概念本身的既定内涵就会流失。

所以1938年5月，当二十世纪的一位流的大儒马一浮先生在浙江大学举办国学讲座的时候，他给国学下了一个不同于以往的全新的定义。他说：“今先楷定国学名义。举此一名，该摄诸学，唯六艺足以当之。六艺者，即是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》也。此是孔子之教，吾国二千余年来普遍承认一切学术之原皆出于此，其余都是六艺之支流。故六艺可以该摄诸学，诸学不能该摄六艺。今楷定国学者，即是六艺之学，用此代表一切固有学术，广大精微，无所不备。”（《泰和会语》）马一浮还说，“六经”是文化的的特殊的形态。“六经”里面有两个系统：一个是学问系统，一个是价值系统。学问系统是很烦难的，所以治经学历来不易，只有少数专家才毕生沉潜其中。不仅是文本本身的问题，重要的是要有小学的基础。由小学入经学，是古代治经的不二法门。所以清儒的口头禅是“读书必先识字”。但“六经”的价值系统则是面对所有的人的。文化的基本价值、核心价值，可以说都在“六经”。特别是诞生最早的《易经》，固然是无可否认的占卜之书，但它同时更是文化论理价值的渊薮。

近年我从以《易经》为代表的“六经”里面，也包括后来作为十三经组成部分的《论语》《孟子》《孝经》里面，梳理抽绎出五组价值理念：一是诚信，二是爱敬，三是忠恕，四是知耻，五是和同。的一组“和同”，就是孔子说的“和而不同”。“敬”是人的自性的庄严，即自尊、自重、志不可夺。孔子说的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的“志”，就是“敬”，就是不可易、不可被夺的人的自我精神的庄严。我认为“敬”是一个价值，已经进入了中华文化的信仰之维。“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，亦即将心比心、换位思考，自己不喜欢、不希望的事情不强加于人。“己所不欲，勿施于人”现已成为世界公认的道德金律。“知耻”是《礼记·中庸》里的话，原文是“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，并说知道这三者，就知道什么是“修身”了。耻感是人做人的不可或缺的从心理到生理的一种感受。所以做错了事，说了不合适的话，有了失礼行为，会感到不好意思。孟子讲的“四端”中的“羞恶之心”，就是“知耻”。按孟子的说法，如果没有“羞恶之心”，人就是非人了。同样，其他三“端”：恻隐之心、是非之心、辞让之心，缺了哪一“端”，在孟子看来，也都不具备人的资格。所以我提出，“修身”应该从“知耻”开始。

“和同”指“与人和同”。世界上，人与人之间的异，并不像人们想象的那样大。所以不同的人，可以互相交流沟通；不同的文化，可以对话互阐，可以跨文化沟通。《易经》“系辞”的两句话：“天下同归人殊途，一致而百虑。”把“与人和同”的思想概括无遗。《易经》的“同人”一卦，则是“与人和同”思想的全方位演绎。说到底，传统文化进入现代生活，最主要的是传统文化中的这些具有永恒意义的精神价值。《周易》的“文言”有两句话：“君子进德修业，忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”试想，人生在世，何欲何求？无非是让自己修为得更好些，并希望事业有成，使成就感给自己带来快乐与荣誉。那么“进德修业”四个字可以说将人生志业的全部要义概括无遗。而“进德”靠的是“忠信”，事业有成靠的是“立诚”。与人相处，则靠的是“和同”，即“君子和而不同”，即使不同，也可以共处于一个统一体中。所以我认为，一个是“己所不欲，勿施于人”，一个是“和而不同”，是文化的大智慧，事实上给出了人类麻烦的解决之道。

“六经”中的这些价值理念，都是永恒的价值理念，永远不会过时。正如熊十力所说，它们是人做人和立国的基本精神依据。关键是需要让这些价值论理跟现代人建立有效的联系，使之成为每个人精神血脉的一部分。所谓传统文化进入教育环节，国学和教育结合，其精要之点，即在于此。价值教育是国学教育的核心，施行得体，可以补充百年以来施行的单纯知识教育的不足。班固在《汉书·艺文志》里说得明白：“六艺之文：《乐》以和神，仁之表也；《诗》以正言，义之用也；《礼》以明体，明者著见，故无训也；《书》以广听，知之术也；《春秋》以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备，而《易》为之原。故曰‘《易》不可见，则乾坤或几乎息矣’，言与天地为终始也。至于五学，世有变改，犹五行之更用事焉。古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩而已，是故用日少标题中“谏……疏”是古代大臣写给帝王的就某事进行劝说的奏章，是一种特殊的文体。“十思”是本次劝谏的内容。而畜德多，三十而五经立也。”此段话的意思，一是说仁、义、礼、知、信“五常”之德，俱在“六经”；二是说《易》的地位最不同寻常，“与天地为终始”，是其他五“艺”之“原”；三是说由《乐》《诗》《礼》《书》《春秋》形成的五种专门学问，如同金、木、水、火、土五行的更替一样，在不同的世代会有不同的呈现。至于如何学习和研读“六经”，班氏给出了“玩”的三字诀窍。“玩”的“玩”，是欣赏、玩味的意思，绝不含玩耍之义。就是反复阅读、反复欣赏、反复研习“六经”的文本，其结果必然是读书千遍，其义自见。《易·系辞上》所说的“是故君子居则观其象而玩其辞”，也是这个意思。并不需要逐词逐句的背诵，能够理解“六经”文本的义理精神、“存其大体”就可以了。而“六经”对于玩味诵习者所能够发生的影响，也不在于日常的有用还是无用，主要是通过对“六经”文本的玩味、赏析、研习，受其熏陶，可以收到“蓄德”的效果。“六经”是德教之书，于此可以得到证明。

“六经”文本读起来不无烦难，但《论语》事实上可以作为“六经”的简要读本，如同马一浮所说，《论语》里面有“六艺”，《论语》可以直接通“六艺”。孔子讲的道理，其实就是“六经”的基本道理，只不过通过夫子的言传身教，化作了日用常行，变得更为亲切、近人、易入。这是“四书”中另外的《中庸》《大学》《孟子》，犹不能与之相比并者。《论语》是文化宝藏的宏明正学的代表，堪称“思无邪”的传世圣典。传统文化进入教育，首先应该让《论语》成为各级学校的教科书，先选读，后全读，分级分层，循序渐进，由浅入深。而且应该以诵读白文（不加注释的文本）为主，祈以几十年、上百年之后，使之成为中华儿女的文化识别符号。同样，学习国学，我认为正途也应该从诵读《论语》开始。当然，传统进入现代生活，是为了建立现代人跟传统的血缘联系，而不是冀图用传统文化的具体内容代替今天的生活。现代文化的建设，需要我们自己来创造，只不过一切创造和出新都离不开传统资源的转化和继承。

教师能力提升的个人总结

《winter garden》

教师要提高个人能力,就要以教师职业道德为个人发展的前提,不断学习教学技巧,但是不要忘了工作总结要好好写喔。下面是我为大家整理的关于教师能力提升的个人总结，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!

“你醒来时候问候你好，升起的阳光哼着歌谣，心情像彩虹缤纷舞蹈，你我的脸上写满微笑……”百听不厌的歌声又重新在我的耳畔响起，熟悉的旋律仿佛把我又带回来小学时次观看的场景，那时的我惊喜的看着电视上有趣的课堂，却曾未想到过，七年了！童年的时光已一去不返，但，《开学课》却依然陪伴在我身旁。

教师能力提升的个人总结1

通过这次培训，使我对今后的教育教学方法产生极大影响，感受到教学工作的艰巨。同时，对我各方面的能力有了很大提高，特别是对信息技术的综合运用能力，现在已不只停留在课件的制作上。使我认识到做为一名教师应积极主动吸纳当今的技术，并致力于把它们应用于课堂内乃至课外的教与学活动中。

这次培训，学习内容非常实用，专家们分别从信息技术应用能力提升的重要性、信息化环境的运行与维护、数据的统计处理、网络研修与校本研修的整合、新技术新媒体网络教学平台在教学中的应用、电子白板的应用、演示文稿制作，多媒体素材的获取、加工方法，如何利用网络搜索信息的方法和技巧，信息技术与学科的整合等方面展开培训。还结合大量中小学实际教学案例，特别是教学各环节的具体设计与处理，上网查找资源和一些软件的学习和使用，教师如何深入开展教科研、更多的获取资料、展示成果提供了指导与帮助。在这短短的几天培训中，我深深的体会到：

1、教师具备良好的信息素养是终身学习、不断完善自身的需要。

信息素养是终身学习者具有的特征。在信息，一名高素质的教师应具有现代化的教育思想、教学观念，掌握现代化的教学方法和教学手段，熟练运用信息工具(网络、电脑)对信息资源进行有效的收集、组织、运用;通过网络与学生家长或监护人进行交流，在潜移默化的教育环境中培养学生的信息意识。这些素质的养成就要求教师不断地学习，才能满足现代化教学的需要;信息素养成了终身学习的必备素质之一，如果教师没有良好的信息素养，就不能成为一名满足现代教学需要的高素质的教师。

2、教师具备良好的信息素养是培养高素质、复合型创新人才的需要。

加入WTO后，需要更多的高素质、复合型的创新性人才参加竞争。同时，信息呼唤信息人才，如果我们培养的人才缺乏捕捉信息的能力、有效利用信息迅速发现新机会的能力，就很难在激烈竞争的环境中求得生存与发展。也就是说，要求这些高素质的人才具有良好的信息素养。而这些人才培养的速度、数量和质量直接由教师的信息素养的高低来决定。

3、教师具备良好的信息素养是教育系统本身的需要。

在迅猛发展的信息，信息日益成为各领域中最活跃、有决定意义的因素。在教育系统中，教育信息则成为最活跃的因素，成为连接教育系统各要素的一条主线;而教育系统的一项主要职能就是由教育者把教育信息传递给受教育者。因为从信息论的角度看，教学过程是一个教育者(主要是教师)对教育信息的整理、加工和传播的过程。教师是这一过程中主要的信源和传输者，在教育信息的准备和传递等方面起着举足轻重的作用。因此，教育系统本身要求教师具备一定的信息素养。

4、六天的培训虽然短暂，但使我受益非浅，其感触非一一能言尽。

通过培训，使我们掌握了教育技术的基本概念、主要理论知识、研究方法，教学媒体选择和使用方法，学习媒体素材的加工和获取方法，掌握了信息检索加工利用方法、授导型和探究型教学设计的模式依据、教学设计的一般过程(包括前期分析、确定目标、制定策略、选择资源、确立步骤、时间分配、分析评价)，教学资源与信息化教学资源的基本概念，教学设计的实施与评价反思等。

通过培训，使我们具备了根据不同的教学任务和学生特点及教学条件有效的设计教学活动的能力，具备了收集、甄别、整合、应用于学科相关的教学资源加以优化教学环境的能力，具备了在教学中对教学资源、学习活动、教学过程进行有效管理的能力。

总之，在未来的工作岗位上，我一定扎实工作，努力学习，把所学到和掌握的信息技术知识与能力，更好地应用到教研教改中，做一名对学生负责，对学校负责，对负责的教师。，我想说，在紧张而繁忙的工作之余进行培训是我的荣幸!我会不停地学习各种关于信息技术的知识、提升应用能力，持之以恒，不懈地努力优化课堂教学，培养新时代所需要的具有高信息技能的新兴人才。

教师能力提升的个人总结2

通过远程教育培训，我进一步掌握了信息技术等有关基础知识及其应用，虽然很紧张，但我觉得很充实。因为我在这紧张学习的氛围中学到了必须掌握的知识和技能。现代远程教育作为一种新的教学形态，在观念、过程、方法以及师生角色等诸多层面赋予教学以全新内涵。

我个人认为远程教育资源的作用和好处有两个：

一是能让农村的孩子同城市的孩子一样享有优质的教育资源，使不发达的边远地区的教育手段上了一个新台阶，改变了课堂教学以教师的语言讲授为主要形式，一直沿袭单一的口耳相授的教学模式，使我们的教学方式变得丰富多彩，让课堂更形象、具体、生动，更直观，更逼真。使用教学光盘、教育网络去采集和利用各种教学媒体资料使学生的视野更开阔了、教育信息更灵通了，不再限制学生的发展空间，更能有效的提高学生学习兴趣。

二是帮助教师从繁重的工作中解放出来，让我们有时间有精力真正用心去从事教育教学工作，不断提高自身水平。通过学校的系统培训后，在我的学习和运用过程中，让我的教育教学理念发生了根本性的改变，视野逐渐开阔，技能大大提高，教育教学方法不断更新。同时远程教育资源的运用，使得信息技术的使用已成为实现现代化、信息化必不可少的手段，也成为我们教育工作者提高课堂教学质量、应用多媒体教学的途径。信息技术的使用符合了中学教学过程有效利用远程教育资源，实现信息化教学、媒体化教学、提高课堂教学质量的迫切要求。使教学方式方法更精益求精，丰富多彩，声色具备。在充分利用远程教育资源之后，更能激发了学生们的探索精神及求知欲。使学生在轻松愉快的气氛中既学到了知识，又减轻了学生的负担，更提高了学生的兴趣。

总之，通过培训学习，使我受益匪浅。在这里，我们得到的不仅仅是知识，更重要的是一种理念，一种带着现代技术投身于教育事业的信念。远程教育资源的运用，使学生的视野开阔了、信息灵通了，变得"耳聪目明"，更具发展潜力;我相信学生会拥有更加灿烂、辉煌的明天。我将继续努力提高自己的教育教学能力，为教育事业作出一份微薄的贡献。

教师能力提升的个人总结3

20--年暑期间，我有幸参加了由我市组织的河北省小学教师课堂教学能力提升培训。我们聆听了教育学会数学教育研究发展中心尝试教学理论研究会理事长邱学华那样高屋建瓴把握着新课程视野之下小学前沿学科教育教学理论，又学习了如王红梅、李学红、崔海江、桑晓宁、张翼、杜小虎、孔广文、杨小刚、王海霞等以先进的教育教学理念。他们的课和讲座让我感受颇深，受益匪浅，也让我充分领略了课堂教学的无穷艺术魅力。他们的报告更是使我回味无穷。下面我就参加的这一活动谈一点儿自己的粗浅体会和感受。

一、各位专家的课含“金”量高

在这次听课中我明显地感受到这些上课的老师都很善于启发学生、学生。给我感受最深的是江苏省南京市东山小学副、特级教师王红梅老师展示四年级的《生命桥》这一节课，王红梅老师的精彩之处在于课堂上学生自己去探究，去发现，去解决问题，让学生用经历去感悟知识形成享受课堂过程。上课前，王老师先给学生进行心理上的调节教育——听音乐呼吸气放松，让学生轻松地进入正课，然后有效学生小组合作探究(自主——小组——共同)学习课文。

二、专家的讲座让人回味无穷

学习了”邱学华尝试教学法”之后，深有感触。它的基本内容可以概括为以下六个方面：

一是培养兴趣;

二是狠抓自学和练习;

三是体现三个看(一看参与面，二看练习面，三看开口面);

四是作到四个当堂(当堂练习，当堂校对，当堂订正，当堂解决);

五是五个一定要(一定要用课本，一定要学生讨论，一定要学生提问题，一定要让学生有二分之一的时间做练习，一定要达标);

六是实施六段式结构。

特别是培养一个兴趣使我感受最深：调动小学生学习数学的积极性，小学生喜欢数学。这是“邱学华教学法”的基本思想。他认为，教师的教是外因，学生的学才是内因，外因是通过内因而起作用，所以如果学生不愿学，教师教的再好，作用是不大的，在教学中，必须充分调动学生的主动性，积极性，培养他们学习的兴趣，学生才能学好。教师的本领，应该使学生喜欢学习，教师首先要把课上的生动活泼，引起学生学习的兴趣。他认为，我们研究的教学方法改革，主要是研究如何小学生肯学，爱学，会学。他说：“如果全班学生都喜欢上你的课，你就成功了;如果学生都讨厌上课，甚至见你就头痛，你就失败了。”是啊，教师的失败，就是把学教地使学生讨厌学。

邱学华是教数学的，作为英语教师我们也有很多可以借鉴的东西在里面。教师先不讲，让学生先练，就是为了让学生先尝试一下。让学生先练，必然会遇到困难，这是好事，学生有问题问了，老师发现学生找到了学习上的不足，就能对症下，有的放矢。学生就会主动去学习课本，在课本中寻找线索;主动向别人请教;主动积极思考，直到解决问题。这样就把学生推到了主动地位。

在课改的春风下，教师的观念得到了全新的转变。对于新的教育理念，我们接触很早。先练后讲，练在当堂;先学后教，当堂训练;预习展示，反馈达标等科学的教育教学方法，给了我很大的启迪，一定会很好的运用到平时的教学中，争取更多的进步。

三、名师精神值得学习

1、学习精神

在这次讲座中，桑晓宁老师说：“名师是从磨练中走出来的。”这些名师从走上讲台的那一天起，一刻也没有放松过学习。一要系统掌握教法要素。成熟的教法是在一定教学思想指导下建立起来的，比较稳定的教学活动的基本程序和方法。二要强化教学技能训练。教学基本技能是教师必备的基本职业技能。努力熟悉上课技能，掌握听课、评课技能，研习反思技能。唯有通过自身有效的实践训练，才能轻车熟路，游刃有余。正是由于有厚实而广博的知识基础，他们才能在教学中深入浅出，挥洒自如。

2、敬业精神

只有对教育事业充满深厚的爱的教师，才会乐于献身教育事业，精心哺育一代新人。一个对所教学科充满爱的教师，就会加深对教材的理解，就会富有感情地去每一堂课，从而使学生产生相应的情感体验，更深刻地感受与理解教材。一个对学生充满爱的老师，才会对学生诲人不倦，润物无声，如甘霖洒向大地般让教育充满爱。同时，浑身洋溢着精、气、神的教师，会给人以精力充沛、心胸豁达、充满活力的感觉。在面对困难、挫折、失意时，教师应保持乐观开朗的态度，既可以激励自己，又可以给学生以榜样，像孔子那样以积极饱满的情绪去从事教育。教师的活泼开朗的性格，又将会感染到我们的学生。

3、创新精神

个人功底深浅不一，教学风格各异，面对的学生不同，同样的教学内容，不同的人教，课堂效果也不会一样。不顾客观实际情况，只一味简单的模仿，甚至直接生搬硬套，依样画葫芦，即便画得再像，也仅仅是形似而已。教学有法但无定法，学习名师，关键在于走到名师课堂的背后，深入思考，于细微精到处体察揣摩其中的奥妙，结合自身的教育教学实际和优势，活学活用而不是全部拿来，学会扬弃，并在长期的教学实践中不断尝试，不断积累经验，熟能生巧，走出一条新课改之路。这就算学到了名师课堂的“真经”，除此之外，别无他途。

通过这几次的集中学习，我感受很多，收获也很多，名师扎实深厚的教学基本功，大气自然的教学风格，广博的知识，驾驭、调控课堂的能力，亲切大方的教态，灵活的教学机智，独到智慧的教学设计，富有艺术性的课堂和精彩的讲座，都给我留下了深刻的印象。我将以这次名师观摩课为契机，努力向高水准看齐，对自己严格要求，从各方面找不足、找距，一点一点地进步，一点一点地学习，多做笔记多反思，不断提高自己的文化素质和业务水平，通过努力力争使自己的课堂迈上一个新的台阶!

教师能力提升的个人总结4

我参加了株洲市中小学教师教育信息技术能力提升培训。这次培训，我感触很深。经过一段时间的紧张学习，在倾听专家的经验传授的同时与小组学员一起学习、交流，对现代教育技术条件的教育理念得到了深刻的认识和理解，也促使了自己在以后的教育教学过程中积极运用。我深深地体会到利用教育技术设计教学方案的特点和作用，认识到课堂上要把信息技术完美地融合到教学之中，充分发挥计算机工具性能，利用网络资源，搜集信息、处理信息，从而提高教学质量。

本次培训，资源丰富，信息量大。在学习中，让我感受到：

1、压力大，高密度的培训任务及大量的培训作业，全新的培训平台感受至深，以前从没有过的这种培训模式，以“任务驱动、强调活动，强调参与”为原则，要求每个学员都必须参与，而且必须按时完成作业，使我们拿出十分的精力来学习这门适应未来教育的必须掌握的技术能力，并且从中受益匪浅。

2、在学习中，我的体会是我在教学思想上的转变。虽然在平时的工作中，我们已经十分重视教师和学生的交流，但学习让我们更加重视对学生的培养，只有把我们的学生培养成为具有学习能力的人，他们才能在将来的生活和学习中适应激烈的竞争。

3、学习内容非常实用，像powerpoint多媒体演示文稿制作在现今的现代化教学中经常使用，上网查找资源和一些软件的学习和使用，又为教师深入开展教科研、更多的获取资料、展示成果提供了帮助。

4、本次的学习给我感受最深的是，我觉得本次学习重要的不是学技能，学模式，而是学一种思想，一种促进学生主动探究学习为主的思想，一种教师必须具备的先进的教育技术能力。培训更加注重用未来教育的先进思想武装每一位学员的头脑，从而达到使思想和技术融为一体，使信息技术和其他课程有机整合，培养学生探索精神和创造能力的目的。

5、培训过程中，有许多非常精彩而且值得我们深思的教学案例，通过和小组老师们一起“现场说课式”的讨论与分析，更加深化了对这些案例中渗透的教育思想与理念的认识。

6、认识了新的课程——微课。通过本次培训，我初步认识了“微课”这一门新的课程。他们指出“微课”是指以视频为主要载体，记录教师在课堂内外教育教学过程中围绕某个知识点或教学环节而开展的精彩教与学活动的全过程。“微课”具有教学时间较短、教学内容较少、资源容量较小、资源使用方便等特点。对教师而言，微课将革新传统的教学与教研方式，突破教师传统的听评课模式，是教师专业成长的重要途径之一。对于学生而言，微课能更好的满足学生对不同学科知识点的个性化学习、按需选择学习，既可查缺补漏又能强化巩固知识，是传统课堂学习的一种重要补充和拓展资源。在网络时代，随着信息与通迅技术的快速发展，特别是随着移动数码产品和网络的普及，基于微课的移动学习、远程学习、在线学习将会越来越普及，微课必将成为一种新型的教学模式和学习方式。

培训时间虽然短暂，但使我们受益匪浅，其感触非一言能尽。在以后的工作岗位上，我一定扎实工作，努力学习，把用所学到的教育技术知识更好地应用学校的信息技术教学中，做一名对学生负责，对学校负责，对负责的教师。我要感谢培训老师，他们的讲解令人信服，一丝不苟的工作态度令人钦佩。我相信，在今后的教学工作中，我所学到的知识一定会有用武之地，并肩负起主讲教师的，我的同事走向教育技术培训提高自己能力的大潮中。

教师能力提升的个人总结5

今年寒我有幸参加了中小学教师教育技术能力中级远程培训的学习。通过学习，我明白了网上学习的重要和快捷。在培训学习中，我对新课程改革的理念有了更深刻的认识，明确了厚实文化底蕴、提高专业素养的重要性，提高了思想认识、提升了学习理念、丰富了专业理论，现总结如下：

一、通过培训，提高了自己的思想认识。

通过此次培训，我更清楚地知道了新课程改革对教师所提出的要求。以前往往只局限于一根粉笔、一本书的教育模式，已经远远不适用于今天的教学要求。我们要以更宽阔的视野去看待我们从事的教育工作，不断地提高自身素质和教育教学水平，不断地总结自己的得失，提高认识，不断学习，才能适应教育发展对我们教师的要求。网络研修，好处多多。可以说网页学习的即时性，有利于我自主安排学习，减少了工作与学习的矛盾。可以说网页学习的快捷性，有助于我提高学习和实践应用的效率。可以说网页学习的互动性，有助于我和众多教师及时学习和解决一些实际问题。

二、通过培训，提升了现代教育技能。

原来，我对于计算机方面的作只是停留在一些基本的层面上，例如在文档中完成一些文稿的撰写。通过这次光顾我们的国培学习网页，如今，我已经能够熟练的利用计算机，进行各种方式的作，编辑出自己较理想的电子稿件，发送给同事和学生。能利用自己的博客与同仁互动，时常的发表自己的一些学术上和某些思想上的见解，对自己的业务水平也有了进一步的提高。在培训中学习网页，填补了我计算机作知识的空白。

三、通过培训，夯实了专业知识基础。

作为一名语文教师，首先应该具备的就应该是全面系统的学科本位知识。以往，我只是研读一些与思想有关的资料，习惯于积累一点一滴的知识素材。现在，有培训学习网页了。在这里所有的学习内容一目了然，科学系统，有标可依，有律可循，学习起来方便至极。这个学习页面的课程设置，突现了以学科为基础，以问题为中心的特色。在这个学习页面上，通过老师，帮助我进一步领会了新课程的教学理念，让我对语文教学有了深入的理解与思考;通过参与学习、反思体会，帮助我认识并掌握了语文教学的新方法、新手段，并且能够有效地运用到自己的实际教学中去。

此次培训，使我受益匪浅。在今后的教育教学工作中我将把学习到的网络知识运用到实践中来，不断充实自己的教学方法和业务能力，使学生们变“苦学”为“乐学”，给初中打下良好的基础。

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谏逐客书一课教学

2006年福州市...

《容斋随笔》中的《魏郑公谏语》

在范读过程中理清全篇的脉络线索。

V0.1

《谏太宗十思书》教案

唐金龙作于 2003年5月18日

--------------------------------------------------------------------------------

谏太宗十思书〔转〕

教学目的

通过学习本文积累语言功底和文化功底。

1.学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术；

3.掌握文中一些实词的词义和虚词的用法；

4.背诵全文。

教学重点

1.诵读、领悟、背诵全文；

2.翻译难懂的语句（难点）。

教学设想

教学方法

1.诵读法。以诵读带动理解，以诵读加速背诵。

2.理脉法。理清全文脉络，整体感知课文，并带动背诵。

媒体设计

可通过电脑powerpoint系统做出系列幻灯片，一片一段。借此来强化对文章词义的理解及诵读、背诵。使用时同步出现。比如：理解词义时将一些难懂的词语用彩色标出；诵读时则将停顿、重音等容易出错的地方用斜线、着重号等标出；背诵时则可背一句出现一句。

教学时数

一课时

教学步骤·方案一

课时

一.导语设计

讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。多少忠臣义士，赤心耿耿，尽忠进谏，结果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲惨的故事，千古流传。但是，唐代谏官魏征进谏唐太宗，却大多被采纳，不但没有招来杀身之祸，还经常得到唐太宗的表扬。魏征写了《谏太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常赞赏，亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。

让我们一起来欣赏一下他是怎么写这篇文章的。

（设计意图：通过对比突出魏征高超的劝谏艺术，引起同学强烈的阅读兴趣。前三句引用了臧克家《纳谏与止谤》中的原话。）

二.解题

这是贞观十一年（公元637年）魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗初年励精图治，颇称英明。后来却逐渐骄奢，追求珍宝异物，兴建宫殿园囿，魏征就不断用前代兴亡的历史教训来提醒他。这一年魏征连上四疏。本文是其中的一篇。文章写得语重心长，剀切深厚。

魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后迁居相州内黄（今河南省内黄县）。他是唐朝初年的家和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗里李世民。拜谏议大夫、检校侍中，周、隋各史的修撰工作。书成，拜迁左光禄大夫，封郑国公。

魏征先后上书二百多事，大多被唐太宗采纳。

三.研习课文

次，试读，正音。边读边正音。已经认识的字词不但要读准声调，还要读清平舌与翘舌、前鼻音与后鼻音。以读出汉语的美感来。陌生的字词则边读边看注释或查阅词典。

第二次，粗读，正义。边读边看注释，以粗知句义；同时边读边揣摩句内停顿，如：臣闻/求木之长者，必/固其根本；欲/流之远者，必/浚其泉源。

第三次，连读，整体把握文意。连读时要流畅，语音准确，停顿正确，并且读出感情。通过连读可知全文先运用比喻和比较，后引出“十思”的具体内容，点明其重要意义。

第四次，细读，理清各层大意，把握全文思路。通过细读可知，文章段通过比喻引出道理：积累道义是治国之本；第二段通过对比说明竭诚待人（特别是待）的重要性；第三段水到渠成地引出“十思”及意义。

第五次，品味，涵咏。本文语言简约，整散结合，整句音韵和谐，琅琅上口；散句意到笔随，笔力雄健，酣畅淋漓，需要用心品味。同时对“十思”的内容要细细领悟，这其中蕴涵着丰富的民族传统美德，不多每句都有现实教育意义，特别是“见可欲，则思知足以自戒”、“惧满盈，则思江海下百川”这些句子，对每个普通人的修身养性都极有启发，具有丰富的人文价值。

第六次，熟读，背诵。背诵时能将以上理解兼收并蓄，背出意蕴，背出情感，也背出自己的理解，获得心灵的愉悦和精神的满足。

（本方案主要针对当前语文教学中“讲解多、诵读少，理解多、积累少”的现状而设计。）

四. 课内训练

（此题因人而异，不求统一）

2.当堂完成课文后面“思考和练习”中的字词练习。

（书上有，此略）

五. 课堂小结

通过本节课的反复诵读，我们逐层领悟了作者高超的劝说方法和积极的治政、修身思想。文言文中有不少蕴涵着传统文化精髓的佳作，领悟它、掌握它，对于我们奠定语言功底及文化功底，都有直接的益处，它会让我们享受终身。

六.课外作业

1.下面是宋代洪迈《容斋随笔》中的《魏郑公谏语》，请与课文作比较阅读，并回答文后问题。

魏郑公谏止唐太宗封禅，中间数语，引喻剀切，曰：“今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里必不可得。隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽已 yì（此字打不出，“刈”字去掉右边）安，未甚充实。告成天地，臣切有疑。”太宗不能夺。（世界语出版社1995年10月版）

从课文及此文这两处你可看出魏征劝谏有什么特点？请用百余字稍作展开，用自己的话表述。

（从这两处可看出魏征劝谏不但有大勇，还有大智。他很讲究劝谏艺术，善于用比喻来说理。课文《谏太宗十思疏》一开始就是比喻，用“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”引出道理：积累道义是治国之本。本文则以“十年长患”来比喻“隋氏之乱”，以“疗治且愈”“日行百里必不可得”来说明“告成天地”（封禅）之事的不可行。魏征劝谏确实是“引喻剀切”，得体动人，能让唐太宗心服。）

2. 阅读李斯的《谏逐客书》（前三段），与课文作比较阅读，并回答文后问题。

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。

昔穆公求土，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤；遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服大阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良juètí（这两字都是“马”字旁，右边分别是“决”的右一半、“是”）不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间、韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

（1）从标题看，两文都属于什么文体？

（都是谏文，都是就某一事情对君王进行劝谏的）

（2）两文在形式和内容上各有何异同？请写一段一两百的文字作简要分析。

（语言形式上，两文都运用了大量的整句，音韵和谐，读来琅琅上口.；整句之外，又都辅以散句，表达自由，笔意酣畅雄健。两文又都运用了排比铺张，注重文采。但李斯的《谏逐客书》的排比铺张更浓重一些。

内容上，两文都就某一事情明确表态，并都从正反两方面来说理。但李斯的《谏逐客书》开门见山，不绕弯子，首句就犀利明快，一语中的：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”而魏征的《谏太宗十思疏》则通过比喻、对比等反复，才讲出“十思”的具体内容，点出其重大意义，写得语重心长，恳切深厚。两文的劝谏风格颇为不同。另外，李斯善于用大量举例的方式来说理，而魏征则善于用一系列比喻进行劝说。）

（设计意图：各种资料书和刊物上的“标准化”客观选择题已多如牛毛，而主观表达题却不是很多，所以这里以“比较阅读”的方式设计了两道主观表达题，以检测学生深层次的阅读理解、鉴赏水平。另外这是课外作业。前面的课内作业已有文言字词方面的小练习，所以课外作业就以主观表达的大题目出现。）

附：课堂板书设计

教学目的

通过学习本文积累语言功底和文化功底。

1.学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术；

3.掌握文中一些实词的词义和虚词的用法；

4.背诵全文。

反复诵读—逐层领悟—当堂背诵

（板书以简洁为好，少而精，写点指导性、方向性的话即可。）

一.导语设计

二.解题

三.研习课文

方案为“翻译—诵读—背诵”。该设计以翻译为中心，通过翻译加深对课文的理解，加快对课文的熟悉速度，达到当堂成诵。

先根据课文的注释，把全文连起来翻译一遍。“连译”时要顺畅，因此翻译过程中要考虑词语间组合的协调，并且有时要另加一些字词上去。比如原句是：“臣闻求木之长者，必固其根本”可译为：“我听说（想要）期求树木长（得高），（就）一定（要先）稳固它的树根。”再比如原句：“载舟覆舟，所宜深慎。”可翻译为：“（老就像水一样，既能）载船，（也能）翻船，（这是）应当特别谨慎的。”

然后进行对照阅读。先读一句原文，再说一句译文；一遍结束后又倒过来，先说一句译文，再读一句原文。以此加深对原文的印象，也借以训练文言文与现代文两者的语感。

然后略去译文，只读原文。要读得连贯流畅，有韵味。

试着背诵，直至当堂背熟。

四. 课内训练

六.课外作业

附：课堂板书设计

（先同方案一）

翻译—诵读—背诵

·方案三

一.导语设计

二.解题

三.研习课文

方案为“范读—理脉—背诵”。该设计以理清脉络线索为中心，在范读中理清脉络，再根据清晰的脉络背诵全文。具体如下。

首先范读。范读者可以是自己，也可以是同学或老师。范读时必须节奏整齐，音韵铿锵，读得悦耳动听甚至动心。

然后根据脉络线索试背，直至能当堂成诵。

四. 课内训练

六.课外作业

附：课堂板书设计

（先同方案一）

范读—理脉—背诵

附：备教资料

·卡片

1.清代吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》（中华书局版）评《谏太宗十思疏》：“通篇只重一‘思’字，却要从德义上看出。世主何尝不劳神苦思，但所思不在德义，则反不如不用思者之为得也。魏公十思之论，剀切深厚，可与三代谟、诰并传。”

2.清代吴楚材、吴调侯校勘《谏太宗十思疏》：

《贞观政要》、《旧唐书·魏征传》于“居域中之大”下有“将崇极天之峻永保无疆之休”十二字。于“戒奢以俭”下有“德不处其厚情不胜其欲”十字。于“承天景命”下有“莫不殷忧而道著功成而德衰”十二字。于“岂取之易守之难乎”下有“昔取之而有余今守之而不足何也”十四字。于“所宜深慎”下有“奔车朽索其可忽乎君人者”十一字。自“文武并用”至“代百司之职役哉”作“文武争驰君臣无事可以尽豫游之乐可以养松乔之寿鸣琴垂拱不言而化何必劳神苦思代下司职役聪明之耳目亏无为之大道哉”。

3.清代沈德潜选注的《唐诗别裁集》（上海古籍出版社）刊魏征的五言古诗《述怀》：“中原还逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。杖策谒天子，驱马出关门。请缨系南越，凭轼下东藩。郁纡陟高岫，出没望平原。古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。既伤千里目，还惊九折魂。岂不惮艰险？深怀国士恩。季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论！”沈德潜点评：“此奉使出关而作也。‘国士’句是主意。气骨高古，变从前纤靡之习，盛唐风格，发源于此。”

·索引

1.清代吴楚材、吴调侯选注《古文观止》，中华书局版；

2.当代阙勋吾等译注言文对照《古文观止》，岳麓书社版；

3.宋代洪迈著《容斋随笔》，世界语出版社。

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央视节目《开学课》视频的观后感1000字

（同方案一）

当品味完一部影视作品后，大家一定收获不少吧，是时候静下心来好好写写观后感了。现在你是否对观后感一筹莫展呢？以下是我收集整理的央视节目《开学课》视频的观后感1000字（精选7篇），欢迎大家分享。

2.领悟“十思”的积极意义；

央视节目《开学课》视频的观后感1000字1

传统文化，魅力的莫过中华民族的传统美德，经过几千年的延续和发展，形成了我泱泱大国的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。我看的《开学课》主要讲的就是中华传统文化，看后我不禁深思。

汉字是流传至今没有间断过的文字，也是我们中华民族的精神之源头，汉字还是记录我们祖先独特的思考方式，就用正来说，在古文字“正”的下半部分“止”字代表足，而加上横就是向着目标前进。汉字也可以让我们穿越历史，从小小的文字当中感受到中华文化，就比如说古人的诗词流传至今，可以使我们切身感受到诗人所处的环境以及他内心的情感，让我们能够知道源远流长的历史。

整个视频最让我心灵触动的是学习文化并且将其发扬光大的外国人。个为汉字狂的叔叔，学习中文用了几十年的时间，废寝忘食，要将有限的时间全部投入到研究汉字的工作中来，即使付出了所有时间，金钱，他也决不后悔，使我们一些人也来帮助这位“汉字叔叔”的翻译工作，体现了互帮互助，坚持不懈的精神，不抛弃不放弃，我想“一位外国叔叔都能热爱汉字，并且倾尽所有也要发扬中华传统文化，作为新一代的人，更应该去寻找汉字的风骨与智慧！”这位外国叔叔废寝忘食的精神鼓舞了我，使我深受感动。第二个是一位巴基斯坦的中文系老师，她是因为被常老师和杨老师的举动所感动，所以下定决心想要将中华传统传给每个巴基斯坦人，她在视频中说过一句话：“用我一口气教汉语”深深地感动了我，正是有这样的无私奉献的人，我们的中华传统文化才能在世界上有很大的影响！

有一位97岁的老翻译官一生中翻译了许许多多的古诗，为的就是让世界读到我们古人的情怀与智慧，老人家一直为中华传统文化传播做出了贡献，他的精神值得我们去学习！围棋，是琴棋书画的一种，是我们中华传统文化。围棋在视频里告诉我们：好胜心是成功的关键，只有千锤百炼，明知有困难也不会后退，所以他去挑战人工智能，虽然他败了，但是虽败犹荣，服输。人类也正是因为有灵动的思想才能有中华传统文化！乐器演奏上挑战人工智能，虽然速度上敌不过人工智能，但是人工智能没有技巧与情感，所以人工智能终究是战胜不过人类的！文学体现着人的审美，情怀和志向。字里行间中，有意境，有韵味，有风骨，回响着中华民族文化的共鸣。当翻开一本书或者读上一首诗，就像乘着文学的小船在中华传统文化里尽情地畅游。

外国人都在传承文化，作为人的我，就更应该去将中华传统文化传承下去！

央视节目《开学课》视频的观后感1000字2

告别了炎炎夏日，我们挥手迎来的落叶缤纷的秋季。开学了！

坐在电视前，听到了熟悉的上课，一天的疲惫悄然无声的消失了。这次节目的主题是中华骄傲，共有五个板块。

节课是字以溯源。汉字是我们中华文明的源头，它的流传演变记录着漫长的文化历史。师范大学文学院王宁给我们介绍了“正直”这两个字的演化和造字思路。行不离轨就是正，目不斜视就是直。这个词告诉我们要看清道路，奔向目标。这可是三千多年前古人的想法，也就是我们今天对这两个字赋予的意义。

“全在学话，孔夫子的话越来越化，全在讲话，我们说的话让认真听话。”SHE的《话》更好的唱出了中文对世界的影响，这毕竟是世界上完好流传下来的古文字呀！

第二节课是武以振魂。首先由几位功夫为我们上演了一场武术表演，他们的功夫让人叹为观止，让我们体味到了势如破竹的气势和浩然正气的风骨。正在热播的电影《战狼2》的导演兼主演吴京通过视频发来问候，诠释了对武术的理解。吴京说，武力存在的意义是维护和平；真正的英雄不是侵犯别人，而是用一身功夫保护自己的家人、保护、保卫祖国。

都说“少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，……少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。”但光说不做是不行的，只有真正把自己“武装”起来，才能让富强起来。

第三节课是文以载道。光会武术只能为撑起半边天空，要真正成为一名祖国的栋梁，要达到“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的高度才能真正成为祖国的“擎天博玉柱，架海紫金梁。”古典文学浸润着我们的心灵，文学承载着中华民族共同的情感，我们凝聚着共同的文化记忆，展现着人的风骨，它永远是我们的中华骄傲。

第四节课是棋以明智。这一节“课”看似是以“棋”为主，其实说的是“琴棋书画”这一国粹文化。曾与“阿尔法狗”进行围棋对战的青年棋手柯洁也来到现场，柯洁说对战机器人是在挑战自我，也是挑战人类围棋的，更是挑战看似不可能战胜的人工智能。回过头看，柯洁说不管是自己赢还是机器人赢，都是人类的胜利。机器是人发明的，人下围棋带着思考、感悟和情绪，机器不会，只是枯燥的计算。但机器可以帮助人类，机器不仅是对手，更是良师益友。

第五节课是丝绸新路。这节课主要是结合今年的展开的。汉字是文化的源泉，武术振奋着自强的民族精神，文学承载着理想与情感，围棋蕴藏着智慧的密码。它们都是我们的中华骄傲，更令我们骄傲的是，它们在岁月流转中，在“走出去”和别的文化进行的交流中，焕发出了持久的光芒。汉代时，张骞带着属于的文化走上了这一条合作之路，21世纪的今天，我们又唤醒了这条古老的道路，携手各国，共同发展。

，在歌声中，《开学课》悄然落下了帷幕。

穿越五千年时光，走进中华文明的古老源头，领略民族自强之魂的风采，品味字里行间的家国理想，开启黑白二子间蕴含的智慧。追根溯源，鉴古知今……

央视节目《开学课》视频的观后感1000字3

我的文字很小，却容纳了五千年的中华文明；

我的心也很小，却藏着宏伟的梦。

我的，你在盛世中绽放过异彩，也在封建的昏昧中不知所措地迷茫和挣扎。三千年河川相错，铁马踏走冰河匆匆。曾有风雪相程千帐明灯，也见羽毛扇遥指千军阵。千嶂里角声连营，奏起孤城落日将军泪，掀过战火纷繁万里，朝代更迭。只是狼烟过处，你可见马革白骨上几束红缨染血，又知火炮下多少遍野哀鸿？曾几何时，懦弱引来的虎豹在分食你的血肉，怯怕招致的豺狼在啃咬你的手足！

我有一个梦！我梦天佑中华，家国永安；我梦再不见战火四燃，再不见生灵涂炭！我的，我希望你强大，我希望你富强，我希望你再不陷于别国的阴霾，能够自己张开双臂，挡和苦难于千里之外，护四方子民周全！

我的，你地域广大，北往水草丰美，牛羊如珠；南来碧波浩渺千顷；西去大漠孤烟，长河落日；东至小桥流水，吴侬人家。山川相去，地脉连绵。然西有藏。独分子兴风作浪，东有寇国频频来烦，更有南海诸国，不仅将我国某些岛屿占为己有，还对其他岛屿虎视眈眈！

我有一个梦！我梦我泱泱华夏巨龙一朝觉醒，腾飞九天！但闻龙吟穿云，但见它式辟四方，彻我疆土。震我五千年之聩响，扬我大国之威严！而后尽诛宵小，四海八荒皆来朝，而我，君临天下！

我有一个梦，我梦我华夏子孙千亿，千秋万代；我梦我家国与世同寿，我梦华夏千世，福泽绵延……

你是否觉得我梦太过庞大而难以企及？但我又怎能不梦？又怎能不梦？

每当睡下，总有一层火热的希冀隐隐地在心底浮动，我知道那是灵魂深处来自远古逐日的夸父的无畏英勇在叫嚣，是来自龙的血液在沸腾。我不安睡于沉睡中的巨龙的庇护之下，我不安寇贼在巨龙的鳞间玩耍，我不安四围虎视眈眈的目光……

我泱泱华夏，生而为龙，而身为龙者，必然将腾飞于九天呵！

无数个夜晚，我梦将巨龙唤醒，我梦在巨龙之背脊，携万万炎黄子民日夜追云而往、逐星而驰，遍览天地之浩大；我梦一朝腾云，我民族崛起，屹立在世界民族之林；我梦龙吟中转眼间便是沧海桑田，斗转星移……

我的，我梦为你放声高歌，高歌这前进、光明和力量！我梦为你祝福，祝福天之庇佑，安康！直至我化作尘埃，归落泥土，我的魂灵还在空中歌唱，绝不停歇！

央视节目《开学课》视频的观后感1000字4

今年的《开学课》让我受益匪浅，获益良多。听了俞敏洪的励志演讲，观看了，“非牛顿流体实验”的互动游戏，让我体会用智慧和协作克服阻力以走向胜利的真谛，只有不断努力奋斗才能取得成功。

告别了懵懂的年龄，或许我们还不懂得成熟的；离开了温室的滋养，或许我们还没有坚实的羽毛抵御严寒和风霜，但人生需要“指点江山，激扬文字”的豪情，更需要业精于勤荒于嬉的精神。祖狄闻鸡起舞，匡衡凿壁偷光，张芝临池学书，其皆苦心孤诣，壮心不已，勤学苦练，终有所成就。因此，便有了宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来的博大精深。

有句俗话：“一勤天下无难事”，阐释了精深造诣来源于奋斗好学，唯有奋斗者，才能在无边的知识海洋里猎取到真知实才，才能不断开拓知识领域，获得知识的亲睐，武装自己的头脑。因而，奋斗能成就人生。

奋斗，是成功的奠基石。人们在做事之前，往往总是强调困难的因素，而不愿动手，其实这不过是为自己的惰性找一个借口。大多数时候，不成功仅仅是因为努力的不够罢了。一位哲人曾说：“世界上能登上金字塔的生物只有两种，一种是鹰，另一种是蜗牛”。不管是天资奇佳的鹰，还是资质平庸的蜗牛，能登上塔尖，极目远望，精鹜八级，都离不开两个字——奋斗。

奋斗，叩开成功人生的敲门砖。国学陈寅恪先生“家学渊源”，8岁即研习《说文解字》，熟读《三字经》、《二十四史》，13岁赴日留学，17岁回国，21岁又赴美。他有很高的语言天赋，精通并掌握了19种文字，人们尊之为“之”。一个人能有如此高的成就和业绩，除了归功于他的聪明才智，更在于他的奋斗与好学。

勤出成果，勤出智慧，勤能补拙。奋斗的数学家陈景润，奋斗的演说家德摩斯梯尼，奋斗的斯蒂芬·金，奋斗的思想家孔子，他们发愤忘食，乐以忘忧，无不在告诉我们任何一项成功的取得都是与奋斗分不开的。

奋斗使得生命有形色，如奔涌的大河，挟卷一切入海，奔流不返，以劈山穿石的伟力咆哮，雄伟而决绝。勤使泉眼无声惜细流，让它总在默默无闻的流淌着自己的生命，如果有一个更广阔的空间，它也能腾涌不止，奔流不息，这很像人生。每个人都是一口泉，如何限度的发挥，得靠一股内在的力量，得靠一种旷达的精神，它就是奋斗。奋斗才是立身之本，才是成功的保障。

奋斗是风里的一首诗，无声却让人心动，它的力量不嗅不知。奋斗是飘在生活里的一首诗，是写给成功的情诗，它只想留下最美的结局，那是人生最成功的一幕。奋斗是风雨后彩虹桥上点缀的红星。它凝聚了汗水和心血，同时也是成功的昭示。奋斗，成就人生。

央视节目《开学课》视频的观后感1000字5

开学了，大家又可以见到可爱的同学和敬爱的老师了，相信每一个人的心情都十分激动。当然啦，每年9月开学季最令人激动的事情，莫过于《开学课》的播出啦。每年的《开学课》对于同学们来说，也是一堂生动且有意义的教育课。每年的《开学课》的内容都非常引人注目，可以让大家瞬间陷入思考，让大家成长得更快。

因此每到开学课的晚上的时候，我都会拉上我的爸爸妈妈还有妹妹一起看，就坐在客厅电视前等着它开播，每一次快到点的时候我的就开始激动了，可能是因为期待太久了，所以越到后面就越来紧张，生怕错过一秒钟。于是妈妈总说我太着急了，都还没到时间就这么心急，要耐心一点等候着。同样今年也不例外，我还是跟平时一样，在9月1日的.晚上都会准时守在电视面前，然后爸妈也会跟我一起看，有时候我还会拉上比我小一岁的妹妹一起，我会一边看一边跟她讲里面的人物，同时也会跟爸妈一起讨论我学到什么新的知识点等等。这个节日一直陪伴我从小学到现在，一直都没有改变过。

看完开学课之后让我学到很多东西，不管是学习上还是生活上，让我收获很大，我还记得上一年老师还夸我写的开学课观后感作文是全班最棒的，因此每一次的开学课我都会很用心看，然后把自己从里面学到的知识点都记录下来。因为爸妈总是教我做事就跟做人一样，每一件事都要用心去完成，不管是在什么时候，大事或者是小事都要用认真的态度对待，因此每一期的开学课老师布置的作业是写看完之后的观后感心得，我都会用心看用心写，回学校跟同学一起分享，彼此的观后感心得。老师说这样的话，我们会记得更加清楚，更加深刻，再往后的生活中不会轻易忘记在开学课里学过的内容。

另外对于我们小学生的写作能力也会有很大帮助，同时提升自身思想觉悟，学习他们的精神，以他们为榜样，认真听老师和爸爸妈话，努力争取在未来做一个对、对祖国有贡献的人。

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时间过得非常快，一个开心的暑又要过去了，又要迎来新的学校，新的老师，新的同学，新的课本，这一切是多么令我激动哇。为青少年更是要好好加油学习，努力专研科学文化知识，提高思想觉悟，提升自己《开学课》作为全国中小学生必看的一档节目，每当节目播出时，都会吸引广大学生的观看与注目，随着九月的到来，学生们正式返回校园之中，开始新一阶段的学习生活。

在这开学之际的9月1号晚上8点的时候，我迫不及待的打开电视机早早的等待了新的一年《开学课》节目，对于我们青少年学生来说是开学前必不可少的一个环节，每年的开学课都能让我们受益匪浅，牢记心中，也是我们值得学习的精神。

在我们过去的旅途中，无论是否拥有过欢笑，拥有个阳光，这都已成为永远的记忆。加上一把锁，将它封闭起来吧！摆在我们面前的一切都是新的，你看见了吗？新的生命正在破土而出，由于现实的残酷，我们将化身为一个个骑士，抹掉胸口上的创伤，拿上我们的武器，整装待发。新学期的目标你确定了吗？

也许你的目标是考上自己理想的高中，也许你的目标是追赶上某位同学。目标可以不同，但是不能没有目标。更重要的是有了目标后，我们一定要为此付诸行动，全力以赴。这些没有必要拿张纸唰唰大笔抹几下，但是在你的头脑中一定得有个奋斗目标，有个打算。没有目标就是没有终点，一个连自己终点，都不知在哪里的人，将如何完成这段旅程。当然这一路不会是一帆风顺，它总会有让你黯然流泪的时候。不过阴天之后总会是晴天的，因为你是一个骑士，拥有骑士精神，勇敢的骑士，不会被任何困难打—倒！

我们需要一步一个脚印，踏踏实实地做学问，认认真真地对待校规班规，坚决不做有损学生身份的事。我们即将充满激—情，踏上征途。未来是我们的！

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九月的风吹过，带着秋天的味道，收获的季节近在眼前。在全国各地，数百万学子踏入校门，迎来了开学天。他们将在学校里播种、耕耘，然后采摘甘甜的果实。对广大青少年来说，上好开学课至关重要。开学课，标志着新学期的开始；上好开学课，当以爱国主义为主题。

越来越多的学校开学课以爱国为主题。9月1日开学当天，很多学校以“，我为你自豪”为主题，鲜明地表达了爱国主题。很多学校纷纷将开学课的主题设置为爱国主义教育，形式丰富多彩。“我和，一刻也不能分割，无论我走到哪里，都流出一首赞歌……”注册报到天，《我和》就唱响众多学校，老师带领学生致敬祖亲。

爱国主义是教育的必修课。在学生内心播撒下爱国的种子，使之生根发芽、开花结果，事关“培养什么人”的深刻命题。开学课的主题是爱国主义，既能给学生留下深刻印象，也能让学生真正受到感染和触动。1935年，教育家张伯苓在南开大学开学典礼上问了3个问题：你是人吗？你爱吗？你愿意好吗？其言谆谆，其意切切，振奋起师生的爱国斗志。通过讲故事、唱红歌、听演讲、收看电视节目等各种形式，学生在潜移默化中了解中华民族的光辉历史，感知崛起的力量，进而树立以身报国、振兴中华的人生理想，非常必要。

爱国主义从来都是实实在在的。从司马迁“常思奋不顾身，而殉之急”的担当，到林觉民“为天下人谋永福”的志向；从鲁迅“我以我血荐轩辕”的誓言，到罗阳“用生命擎起舰载机起飞”的壮举，爱国主义激励着一代代中华儿女不懈奋斗。但是，总有一些人鼓吹历史虚无主义，或者崇洋，对爱国行为不屑一顾，甚至制造分裂。这恰恰说明，时至今日，爱国主义教育仍然需要不断加强。

开学课，爱国主义教育应该得到更多的强化、更精彩而多元的呈现。特别是今年――新成立72，爱国主义教育恰逢其时。站在这样的上，回溯72年的不凡征程，讲述72年的时代变迁，重温爱国的历史故事，比照身边的模范典型，我们会对脚下的这片土地爱得更加深沉，爱国情怀会更加浓郁。新时代，我们距离实现民族伟大复兴是如此之近，青少年更应该把个人追求融入民族复兴的伟大梦想，挽紧臂膀、向前奔跑，书写人生的灿烂篇章。

记得路遥说过：“世界上有许多美好的地方。但是，那里有黄山么？有黄河么？有长江么？有长城么……既然这些都没有，那么，祖国就是一个不可替代的地方。”再读这些文字，心中的爱国情愫油然而生，感动依然如故。开学课，点亮爱国教育的火种，让青春的心跳与爱国的情怀同频共振，收获的定是学生的爱国之情、强国之志和报国之行。

刘天华及详细资料

·方案二

个人生平 1895年：2月4日生于江苏省江阴市一个知识分子家庭。

1909年—11年（14岁—16岁）：在常州中学求学时，参加校中军乐队，学习吹军号及军笛，开始接触西洋铜管乐。

11年：辛亥革命，学校停办之后回到故乡江阴参加“反满青年团”军乐队，吹奏军号。从此时开始音乐工作。

刘天华

12年—14年（17岁—19岁）：赴沪参加沪西开明剧社，任乐队工作。在这时期学习各种西乐器，举凡管弦乐器、钢琴等，均加学习，尤以铜管乐器多有深造，并对西洋作曲理论有所接触。

14年：开明剧社解散，解散后，返里任教于华墅华澄国小。开始了他音乐教学的生涯。15年（20岁）：是年春丧父，复贫病失业，心境恶劣，偶赴市购得二胡一把，每日拉奏，随产生《病中吟》镟律初稿，表达他当时的不得志和内心的抱负。秋任教常州母校，为母校建立了军乐队与丝竹合奏团，常至民间演出。

16年（21岁）：与殷尚真女士结婚。被江苏省立五中聘为音乐教员，并在该校组织了丝竹部和军乐部两支乐队。

17年（22岁）：向江南民间音乐家周少梅学习二胡及琵琶等。

18年（23岁）：夏，从沈肇洲先生学习崇明派琵琶的演奏。开始创作《病中吟》、《月夜》、《空山鸟语》等曲。

1920年（25岁）：夏，赴河南学习古琴，沿途还一路寻间艺人，采集各处民间音乐。染癣疥，负病归。至此，刘天华比较深入地认识到传统音乐精致典雅的一面。在此期间，他对各种传统民间音乐也进一步学习，他常和熟习音乐的好友澈尘和尚探索研究民间音乐及音乐。

1921年（26岁）：到上海参加“开明剧社”乐队，在江阴组织暑期“国乐研究会”，授《病中吟》《月夜》《空山鸟语》等曲。

1922年（27岁）：赴，先后任大学音乐传习所国乐导师、女子高师和国立艺专音乐系科的二胡、琵琶、小提琴，结识了音乐家萧友梅、杨仲子等人。他的学生有曹安和、王君仪、韩权华、萧伯青、吴伯超等。

1923年（28岁）：从托诺夫学习小提琴，同时悉心钻研西洋音乐理论，得到了不错的成就。小提琴的学习，给予他对胡琴的改进十分大的启发，他又对西洋作曲方式，尤其西方和声学的进一步研习。

1926年（31岁）：除北大与女师外，又任教于艺专。创作《苦闷之讴》。学习昆曲。在家中组织了学习昆曲的组织，和北大、及女子师范大学的学生共同学习研究，又学习三弦拉戏，并不时研究欣赏京剧，这些都对他以后的作曲有不小帮助。

1927年（32岁）：从燕京大学音乐系外籍学习理论作曲。因托诺夫去津，改从欧罗伯学习，6月，欧罗伯离京，停。创办国乐改进社，编辑出版了《音乐杂志》（共10期)。创作《歌舞引》《改进》《悲歌》。

1928年（33岁）：创作《除夜小唱》（良宵）、《闲居吟》，发表《空山鸟语》定稿。

1929年（34岁）：创作《虚籁》。

1930年（35岁）：3月，继续从托诺夫学习，直至罹病，未间断。听写《梅兰芳歌曲谱》一册。

1931年（36岁）：在高亭公司灌音二胡曲《病中吟》及《空山鸟语》，琵琶曲《歌舞引》及《飞花点翠》。

1932年（37岁）：创作《独弦》及《烛影摇红》。6月1日赴天桥收集锣鼓谱，染猩红热，罹病仅一星期，6月8日晨5时20分逝世。享年整37岁（别处记载38岁，是按虚岁计算）。

成就贡献创作乐曲

刘天华的音乐创作成就，主要在民族器乐曲方面，共作有十首二胡曲：《病中吟》、《月夜》、《苦闷之讴》、《悲歌》、《空山鸟语》、《闲居吟》、《良宵》、《光明行》、《独弦》、《烛影摇红》三首琵琶曲：《歌舞引》、《改进》、《虚籁》。一首丝竹合奏曲《变体新水令》、编有四十七首二胡练习曲、十五首琵琶练习曲，还整理了崇明派传统琵琶曲十二首，其中他改编的《飞花点翠》于1928年由高亭唱片公司录制唱片，已成为琵琶经典乐曲。

18年他在贫病中完成了二胡曲《病中吟》初稿，抒发了他对的不满和生活无出路的愤懑心情。其后，他创作的《苦闷之讴》（1926）、《悲歌》（1927）、《闲居吟》（1928）以及《独弦》（又名《忧心曲》，1932）等二胡曲，以委婉动人的镟律，或忧伤压抑，或悲愤激越，表现了知识分子在黑暗中苦闷、徨，要求变革、挣扎、奋斗的心情。二胡曲《良宵》（又名《除夜小唱》，1928）、《光明行》（1931）和琵琶曲《改进》（1927），音乐清新明朗、乐观向上，表达了作者憧憬美好未来的喜悦心情。《光明行》运用了西洋音乐中大三和的弦琶音进行和转调手法；《改进》吸收了古琴上绰、注手法与三度和音的镟律特点，显示了国乐改进的成果。此外，二胡曲《空山鸟语》（18～1928）吸取民间单弦拉戏的模拟自然音响的手法，音乐活泼生动。《烛影摇红》则是运用三拍子和变奏曲式的结构原则写成的一首优美抒情的二胡曲。刘天华掌握了民族器乐的创作规律，又大胆地吸取西洋音乐的技法，使作品既具有传统的音调，又有新颖独特的表现特点，仍保持着很强的艺术生命力。当刘天华逝世时，在纪念会上有人用这十大二胡名曲标题的首位字联成过一幅便于记忆又颇有意境的挽联：“良月苦独病，烛光悲空闲”。