虚幻与真实交织的作用是什么？
但是并不妨碍为了推动剧情，在不影响历史脉络的情况下，为了突出人物形象，适当的进行改编。比如三国演义，康熙大帝，雍正王朝等电视剧，适当的虚构人物，改换人物出身，都一样成为的影视剧。三国演义里诸葛亮，赵云很多事迹并不是史实，但是适当的传奇色彩使得作品更加。康熙王朝里的伍次友，魏东亭，胡宫山本身就是虚构的人物，也起到了同样的作用。的虚构与真实的交织，是前些日子写了篇谈“非虚构”的文章，后来一直在想与之相邻的那方天地要如何指称，我是指居住着、散文、与诗的那个世界。直接称为“虚构”？显然不够周全，许多和散文同时也符合非虚构的诉求。“创意写作”呢？恐怕英国人会嗤之以鼻，告诉你那是老美的新玩意儿，你能想像莎士比亚搞创意写作吗！艺术创作的需要，比如《三国演义》，人们常说是七分实三分虚，意思是大部分是历史事实，少部分是作者的虚构，有时为了塑造人物，虚构一些情节，《三国演义》里，为了突出诸葛亮，就虚构了许多情节，比如：草船借箭，借东风，三气周瑜，等等，比比皆是，有的，虽然是虚构的人物，但是，书里的故事，是现实中可能发生的事情，只有细节的真实，才能让人信服，才能反映的真实，比如《红楼梦在文学中，“事实”是想像的媒介而非目的，因此我们对事实的真伪更宽容，为了达到艺术效果，甚至可以变形事实，例如魔幻写实，借由夸张扭曲事实以加强写实力道，读者思索暗藏于其中的隐喻。》《》《水浒传》等等，当然神魔除外，但它也曲折的反映了现实，比如《西游记》。
合理虚构让真实历史更动人 合理虚构动漫
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文学允许虚构，历史不允许虚构，为什么？
那么通过电视剧获取韩信按一般的逻辑来说，刘邦即使任命了韩信为大将军，也是需要实际考察一下韩信的，有一个循序渐进的过程，先考察韩信的战略行不行得通，再考察韩信的谋略是否行得通，再考察韩信的领兵和用兵能力，才敢把交到韩信手中，要知道打仗，一失足就是千古恨，几万一旦失败，损失可是相当地大的，因此刘邦没有让韩信还定三秦之战，是因为韩信还处于考察期。所以，历史上的“明修栈道、暗渡陈仓”的典故是虚构的！历史上并不存在。知识成为被大众普遍接受的一种形式。这种情况下历史剧的错误就很容易影响人们对历史和传统的认知。文学作品可以有夸张，就像讲一个传说、讲一个故事，你说别人听，不会有人考究其真实性。
一是允许多元叙述的存在。历史叙述主体偏好的不同带来历史叙述的多元，这是不争的事实。所以，接近“历史真实”的叙述不可能是的、的。多种声音、多个角度、多重视野组成的历史叙述图景更有助于历史的整体研究，进而在“存异”的多元认知中不断接近“历史真实”。换言之，我们可以依靠多元历史叙述中异性的并存、不同解释的竞争、多种观点的互相补充，使历史叙述有文有质，既具备丰富的“表情”，又接近真实的“本貌”。而历史是对过去历程的真实记载，当然只能实事求是了。
文学是作家想和写出来的东西，但是历史是事实上发生过的，要留给后人看的,历史等于真实,不能虚构.
1+1=2 为什么不等于3？
看一部历史题材的电视剧或电影，写出观后感（反映了什么历史时期的史实，哪些是真实的，哪些是虚构的
需要尊重历史。其实是什么你都知道的因为你自己是人 其实深入了解历史有一种耻辱感像满清入关明朝是满清十倍却出了李自成刘三桂 清朝历史不用讲了 还有南宋灭亡华夏文明就断送了 蒋毛内战蒋打退了子毛得了天下 还搞了个 自古帝王都是玩阴的人 李家天下不理你什么皇袍加身再说 还有赵匡胤 司马家族 刘备 那些高傲的像曹 项羽 完全有机会得天下只是他认为天下是他的没必要和你玩阴的 王当属朱重八只是他的王朝灭得太冤 但历史的东西不要太在意已经过去了有个爱国心就行 如果了解完这些历史后内有满腔热血的话看看 烧饼歌 吧 对身为一个人而自豪
“虚构”虽然不是文学的主旨，却是创作过程中最重要的活动，也是文学作品不可或缺的成分。即使非虚构写作，在微观上也有虚构的参与，比如修辞上的虚构，叙事次第上的虚构，都是让真实材料产生文学意义的理由。看史书只需记住:搞的都不是什么善男信女，因为善男信女搞不了。总要去质疑，不要被换脑
既然文学如此难以捕捉，我们只好以最宽松的方式来分辨它——即使与现实脱节，即使虚构漏洞百出，只要能引发想像的文本，就算是文学。文学创作中的虚构、真实、与想像
电视剧也好。电影也罢在改编的时候都应该尊重历史。而不能一味的胡编乱改。然而文学的一切仍需根基于事实，未经世事者，不可能进入文学；事实上，没有现实经验的人连语言都难以掌握。举例来说，成长顺遂、生于安逸之人，对于”失落“一词的体会，定不同于饱经颠沛流离者来得深刻而复杂。若不曾亲身经历大家族的繁华凋零，张爱玲怎么能揣摩白流苏的隐密心思，若不曾看尽亲人间的丑恶相向，怎么写得出一个活生生的曹七巧。
比如神探狄仁杰，戏说乾隆，宰相刘罗锅，铁齿铜牙纪晓岚，等等都是很的电视剧。虚构并没有损害其艺术地位。看看这一段描写生态场景的文字：
但大家就是不会想到，自己的一生也应该被算作是历史。" 一只在雪融时歌唱春天来临的北美主红雀，如果很快发现自己搞错了，只需要重归冬日的沉寂就可以纠正错误。一只钻出来想晒晒太阳的花鼠，如果发现自己遇到的是暴风雪，只要回洞里睡觉就可以了。但是一只迁徙的大雁为了寻找湖面上解冻的缺口，要以生命为注，在黑暗中飞过长达两百英哩的路程，因此是没有机会轻易后撤的。伴随着大雁的，是破釜沉舟的先知所具有的坚定信念。" ——李奥帕德《沙郡年记》
”红雀、花鼠、大雁“被作者虚构出拟人化形象，引发读者对于人情世故的联想，让这一幅中性的自然景象有了更多想像的空间。人类老爱从大自然现象中寻找启示，这其实就是一种虚构的过程。在人生的低谷中，我们何尝不是如大雁般 “以生命为注，在黑暗中飞过两百英哩的路程”，因此我们将大雁想像为破釜沉舟的先知，并从它身上获得鼓舞前行的力量。
最常用的虚构策略是结合现实的写法，以真实世界为背景，虚构角色和情节，或根据真人真事改编。“真实性”有一种让人信服的魔力，当你听完故事后才知真有其人，是不是感觉更加悸动呢？
另一种完全虚构的写法，又称为“架空”，由创作者一砖一瓦打造出想像世界，极其耗费心力，却更加自由。常见于奇幻文学作品，读者可以抛开所有现实的顾虑，纵身跃入色彩斑斓的新鲜国度，骑着独角兽横越星空。不过这虚构的一切仍然必须有内在统一的合理性，才能运转得起来，才能让人相信、安心入戏。所谓”内在统一的合理性“，就是文学想像与真实世界的重要联系。
所以伊格顿又说了：
"一部文稿可能开始时作为历史或哲学，以后又归入文学；或开始时可能作为文学，以后却因其在考古学方面的重要性而受到重视。某些文本生来就是文学的，某些文本是后天获得文学性的，还有一些文本是将文学性强加于自己的。从这一点讲，后天远比先天重要。重要的可能不是你来自何处，而是人们如何看待你。"
但请别忘记，人类有共通的感情，共享的精神文明，我们说的语言有人懂，我们彼此可以沟通，沟通就是文学意义的最小单元。以沟通为目的，认真表达所欲表达，锻炼语言，不惜以虚构的方式迂回前进，最终抵达读者。极尽努力之后，就要相信，相信有人可以接收到我们传递出去的信息，并从中获得想像的凭藉。
文学如此重要，不因为现实，也不因为虚构，文学对我们如此重要，只因为想像。
一本写得的，如果你能从中获得些许想像的安慰与共鸣，至少对你而言，它就是文学吧。
参考书目：
泰瑞 · 伊格顿《如何阅读文学》，台北：商周出版
泰瑞 · 伊格顿《文学原理引论》，：文化艺术出
版社
李奥帕德《沙郡年记》，：果力文化
写能不能把历史虚构
你完全可以当做半架这段话对于创作者而言似乎充满无力感，不论你写什么，成不成文学的决定权不在你，而在读者。你也许因此放弃坚持，一头栽进哗众取宠的洪流，也许你决定不再考虑读者，从此任所欲古装剧，因其特殊的背景设定，更容易融入历史文化元素，成为观众了解历史文化的一种途径。做得好的，就像最近几年热播的几档以宋朝为背景的古装剧，让点茶、插花、焚香等古代文化习俗走入大众视野，这是对古装剧文化承载功能的一次证明。相反，若在服化道上粗制滥造，甚至掺杂太多外国服装元素，可能会造成对观众的误导，引起认知上的错位。为。空的来写嘛。
可不过，其实每个人的历史都有一个观众，这个观众就是你自己。那是在自己弥留之际的时候，在自己眼前以无数个屏幕出现的，自己过去的一生，俗称“走马灯”。只在这点来看，每个人都是公平的，你想看不想看，都必须要好好地当一个观众，看完自己的所有过去，才会溘然长逝。以 还有一个学名分类叫做:架空历史
写，可以把虚构的人物写到真实的去吗？并与真实的人物搭上关系
如果是历史正剧，当然应该以尊重历史事实为主，尤其是在涉及到重大历史和重要历史人物的时候首先应该尊重历史。当然可以啊，只要你能自圆韩信拜将因为“明修栈道、暗渡陈仓”这个典故是元朝时期说戏曲的人编出来的，是为了让戏曲听起来更精彩、更生动，才把“明修栈道、暗渡陈仓”这个典故强行扣在了韩信头上，事实上还定三秦之战根本就不是“明修栈道、暗渡陈仓”之计。元朝尚仲贤戏曲《气英布》折：孤家用韩信之计，明修栈道，暗度陈仓，攻完三秦，劫取五国。从字面意思上理解，“明修栈道、暗渡陈仓”的意思就是说：表面上在修栈道，以迷惑敌军，实际上偷偷地攻打陈仓，说白了，这就是声东击西之计，因为韩信后来在楚汉中的表现太过于神奇，所以也把韩信神话了，事实上还定三秦之战韩信只能算个作战参谋，韩信没有指挥作战，也没有直接作战的记录。其说，不篡改历史就是了，像黄易的《寻秦记》就是最早的了，项少龙这个人既没出现在历史上，却完美的主导着历史，就是，不是史书，
当然可以啊，本来就是虚构的，现在很多影片把历史人物和现代人物都联系起来了
本就是孟姜女哭长城的真实性就很小，一个女人直接就能哭倒800里长城，有点夸张。故事原型出自于《左传》中的“杞梁妻哭夫”，在历史中一步步演化而来的。虚构，可以的，又不是写史记。
应该行吧
历史叙述如何接近历史真实
最近，围绕国产古装剧非议颇多。古装喜剧《我叫刘金凤》还未开播，就因服化道陷入极大争议。海报上演员的着装与日本和服极为相似，被许多网友诟病。近年来，关于古装剧服化道的讨论一直不少，各大平台上，吐槽现在古装剧服化道并怀念千禧年古装剧服装水平的声音比比皆是。意大利历史学家克罗齐曾言，没有叙事，就没有历史。历史叙述是对历史的记录和描述，它的重要功能在于“传递”历史。这种传递，既包括历史事实的传递，也包括历史叙述主体个人意识的传递。所以，历史叙述本身是兼具客观性与主观性的复杂过程。如何平衡好二者的关系，使历史叙述接近“历史真实”，一直是历史研究中的大问题。
影视剧，不光承担着娱乐大众的功能，也因其可观的传播力度，能够对观众造成潜移默化的影响。毫无疑问，历史叙述不可能完全去掉叙述主体的个人意识。追求“一板一眼”、“如实直说”、“消灭自我”的历史叙述，只能是一种理论上的美好构想。在关于历史叙述中历史事实与个人意识、客观性与主观性之间平衡关系的争论中，强调史学科学性的人更看重历史事实、客观性，强调史学艺术性的人则更看重个人意识、主观性。比如，胡适更看重历史叙述主体主观能动性的发挥。他曾言，史学有两方面，一方面是科学的，重在史料的搜集与整理；一方面是艺术的，重在史实的叙述与解释。综合的，有断制的叙述，可以见作者的见解与天才。历史要这样做，方才有趣味，方才有精彩。从实际看，历史叙述的确是史学具备艺术性的标志之一，也是历史著作吸引人、感染人的魅力所在。那些带着人间烟火气的历史叙述，使历史有血有肉、充满生气。这也是为什么近年来各种缺乏注释和征引文献的历史通俗读本，由于其善于叙述、精于“讲故事”而受到读者的欢迎。从这个意义上说，过于强调史学的科学性而忽略其艺术性，不善于叙述，不会“讲故事”，史学的功能就会大打折扣。
那怎样才能从根本上解决这个问题呢，一是大家多多学习历史知识，另一方面也是尤为重要的就是历史剧的编剧和导演们在制作历史剧的时候不仅注重它的效益，同时也要考究它们的历史依据。当然，真实才是历史的灵魂。强调历史叙述的重要意义并不意味着对历史叙述的“宽容度”无穷大，强调历史叙述中主观成分的不可排除性也并不表示放弃对历史叙述客观性的追求。要让有血有肉的历史叙述接近“历史真实”，以下几个方面值得注意。
二是注重史料选择的科学性。历史叙述不是文学虚构，史料是历史叙述的前提。在史料浩如烟海、难以穷尽的情况下，任何历史叙述都需要选择史料，而史料选择是否科学是历史叙述能否接近“历史真实”至关重要的“前站”。如果历史叙述主体由于历史观、价值观甚至学术背景的影响，在选择史料时就已经戴上无法客观真实的枷锁，历史叙述接近“历史真实”就失去了基本前提。在这方面，历史研究者需要通过加强自己的学术修为、提高自己的学术素养，提升史料选择的科学性、运用的合理性，从而不断接近“历史真实”。
三是区分叙述的层次性。历史叙述是分层次的，既有纯粹叙述，也有将叙述与因果分析交织在一起夹叙夹议的叙述。可以说，历史叙述中包括了“事、义、文”三要素。为了使历史叙述更加接近“历史真实”，需要注重“事、义、文”三要素的组合方式、侧重点，在整个历史叙述的大范畴内追求细致的针对性。
历史剧/电视剧/电影的改编是应该尊重历史还是应该注重剧情？
电视剧虽然是电视剧，他演绎的是一个剧情，但是一定要尊重历史。我们学过的都知道，方体现世界观，世界观决定方。始终坚持历史剧以历史为依据，做正确的传统文化的传承人。
可以哒～像现在的好多都会修改一些历史以满足需要。电影的改变一定要尊重历史。拿最简单的一个例子来说，在南京发生过。 这次令千千万万的人痛恨，深恶痛疾。
千千万万的同胞所以我觉得电视剧一定要尊重历史。把真真正正的实际情况演绎出来，让老，外界各界人员能明白真实的情况。
尊重历史
文学艺术创作有“源于生活高于生活”一说。艺术源于生活好理解，不能脱离真实胡编乱造。艺术高于生活咋样理解呢？怎样高，高到什么程度和地步？网上有解释：指的是艺术将生活层层剥开，发现生活的真相或者是本质，并将其表达出来。艺术提取自生活，但并不是生活的抽象化，保有生活的原味而不刻板；艺术不是照搬生活，是有深度和意义的。
应该尊重历史。文学艺术创作有“源于生活高于生活”一说。艺术源于生活好理解，不能脱离真实胡编乱造。艺术高于生活咋样理解呢？怎样高，高到什么程度和地步？网上有解释：指的是艺术将生活层层剥开，发现生活的真相或者是本质，并将其表达出来。艺术提取自生活，但并不是生活的抽象化，保有生活的原味而不刻板；艺术不是照搬生活，是有深度和意义的。
没有生活原形或者现象就没有艺术创作的源头和灵感。也就是说生活中的所有点滴小事或者发生过的事是艺术素材的提供者和原形。而作家通过艺术手段的加工，精练的语言描述，有序的故事情节排列，渲染，夸张,集中矛盾等故事情节的等等描绘，就使一本或者是其他的文学作品更加的生动，耐人寻味。
上述说道都不错，但不能忽略一点，那就是反映现实的艺术更应当尊重和体现历史的真实，否则就是胡编乱造势必成为笑柄。这话，前人也曾说过，今天再说起是因为最近的两部影视作品引发的。
一是近日看了一部叫《平凡岁月》的电视剧。剧首情节是某棉纺厂技术比武名的未婚青工李大宝爱慕来厂演出的未婚舞蹈女演员张朵朵。李大宝情不自禁地撩开女换衣间布帘被误认为耍流氓，厂长听完李大宝诉说后提出要证明你没耍流氓必须一周内结婚。李大宝和工友商议后并取得张朵朵理解和支持决定结婚。厂长做证婚人，在他们的婚礼上讲了一通庆贺祝福的吉祥话，却偏偏没提及和展示能证实婚姻最重要最关键的结婚证书。当说这不是厂长大意或遗忘了，而是剧本就是这么编的。这情节不能不说是编导有意忽略和不能回避的硬伤。在上世纪八十年代初，且不说数千人大厂的厂长有无可能为一个青工做证婚人，更主要是按当时的情况婚礼上哪有不展示宣读结婚证书的？哪有厂长这么“粗心”忘记这一茬儿的？况且李大宝又有耍流氓嫌疑而亟不可待匆匆“结婚”的前因。整个是一个逗你玩儿哄傻瓜得不能再的粗制滥造！今天五六十岁往上的人都不会忘记那个年月，婚礼不念结婚证书有可能吗？只能说该剧的编剧导演为了剧情而生编硬造，令人摇头嘘唏。
二是前阵子热映的电影《战狼2》中的护照封底上一行行烫金的大字写着：“中华公民：当你在海外遭遇危险，不要放弃！请记住，在你身后，有一个强大的祖国！”作为一个人读之令人自豪，无比欢欣鼓舞，祖国是我们的靠山！该影片甫映就有观众提出质疑，现行的护照背面并无此语。之后更多的人证实了这点。几日后网上说，边检说随意涂抹损坏护照视其为作废云云。看来这又是一次编剧或导演为了剧情需要的成功地杜撰。动机出发点是好的，以此鼓舞国人感激，但毕竟不是真事儿，严格讲是一种随意涂改护照行为，是否涉嫌违法不得而知，至少如果这样该护照已经失效。
这两桩小事儿，银屏银幕上公开播映的效果可能有误导观众之嫌，让观众误以为彼时结婚就是那样不要结婚证，今天公民护照封底就是印着那样的语句。其实呢？应当说不是真实基础上的加工提炼或夸张渲染，也不是编导无知或忽略，而是为了剧情需要的随意杜撰。
艺术高于生活没错，但无论怎么个高法也不能背离历史基本真实这一背景随意杜撰吧？有的可以加工提炼、夸张、塑造、渲染，有的则不可，像历史真实就坚决不可。比如，人类发明电灯前你要说某人那会儿在电灯底下读书，飞机发明前说某某人乘飞机旅游，二战结束是1945年而不能说是之前年份，互联网是近几十儿而不能说自古有之历史悠久，如此等等。这反映出一个前因后果孰先孰后的逻辑关系，忽视了这一点，就是剧情编得再热闹、再吸睛、再动人、再煽情也是白玩儿。原因极简单，的就是的，只能娱乐不可当真。一部反映现实的戏如果其中有凭空杜撰有悖真实不可忽视的情节，那就是硬伤，有可能那就成了神话或者新版的聊斋异志。从另一方面也说明，任何背离历史真实的艺术品都是没有生命力的，哗众取宠也是昙花一现，过后没有几个人还会记得。
历史剧必须尊重历史，改编名著必须尊重原著。
这是因为，历史剧胡编乱造，会误导公众，以为历史就是电视剧瞎编的那样，并不是所有观众都熟悉断代史的。电影更应该尊重历史，戏说历史的电影会在更大首先就是古代四大美女之一的貂蝉，其次就是李元芳再有就是秦怀玉，就是巾帼英雄穆桂英范围内误导观众对历史的认知。剧情必须在尊重历史的前提下构思和创作。
对名著的改编，胡编乱造不仅损害原著，还伤害民族感情。比如：一个日本作家改编《红楼梦》，情节是：贾宝玉和林黛玉为了爱情双双逃到日本，在陛下主持下喜结连理，生儿育女，在日本定居。这完全违背了原著和曹雪芹的原意，这样的书竟然卖得大火。
总之，历史剧应该在熟读历史的前提下创作，剧情加重应在正史的基础上演绎，而不是为了剧情改编历史
真实的历史不是一个逻辑严密、跌宕起伏的宏大叙事，而是充满着各种琐碎、随机、偶然、巧合的多视角日常。
如果我拿一个摄像头，每天24小时不断地盯着自己，从我刚出生开始，一定盯到我，这当然算我这一生的历史。那么电视剧应该怎么改编呢？
而这个脑洞随之而来的，就是以下几个问题：
比如很多大人物剧，《甄嬛传》《芈月传》《康熙大帝》《黄大年》《觉醒时代》......
但是本身就是历史人物的戏说电视剧就另当别论，只要不改变历史的脉络，较大尺度的虚构也是可以接受的，那些事历史，那些事虚构，观众应该有这个辨别能力。
是否应该尊重史实，应该看电视剧的定位。
我觉得这个因人而异，因电视剧而异音电视剧或影视作品，他面对的观众的不同而不同，有的应该注重尊重原著，有的，要根据观众的接受程度和改编影视剧的初中来适当的发展一下剧情。
有些严肃的题材比如说三国，康熙王朝，雍正王朝等等，大秦帝国，明朝的历史，如果只是为了剧情而对他进行大量改变的话，那么结果就是，拍出来不伦不类
因为很多，他是按照当时的生活来写的，本来艺术就是来源于生活，大家看到这些来自于生活中的真实场景，反而比较有共鸣，比较能够欣赏因为历史本来就是由人的活动组成的，我们学习历史就是学习，我们自己以史为鉴，可以正衣冠，很多的之所以，就是因为他真实的反映了当时的生活。
但像是《汉武大帝》，《大宋提刑官》这些，它基本上可以说是比较符合历史的。这大方向是没有错误的，他可能有一些细节会加一些美化，改编的这个过程当中所以我觉得在剧情方面，肯定是要以历史为范本，然后去把它添枝加叶，一些细节大方向不要错。
前几日，召开电视剧创作座谈会特别强调，古装剧美术要真实还原所涉历史时期的建筑、服装、服饰、化妆等基本风格样貌，不要随意化用、跟风模仿外国风格样式。这也是对于当前影视行业的一次呼吁。
观众对古装剧服化道的希冀，不仅仅是在服装、化妆、道具上做得好，他们更多期待的是，制作方能够在尊重历史、精进服化道的同时，承担文化传播的，坚定文化自信，讲好更多故事。
不论是历史剧，电视剧，电影，怎么改变，都不应该偏离历史，都应该尊重历史，历史是不可篡改的。
民间的历史故事有多大的真实性，哪些故事是虚构的？
虚构不一定虚幻，人类对于自己的想像总是坚信不移。的民间故事大多数都是口口相传，并无准确记载。因此故事想像，是提炼个人记忆与现实材料后的创造。写作者将丰盛的想像转化为文字，而阅读者也同样需要想像才能提取文字中的情感与意象，作品透过读者各自的想像衍生出无限多种可能。的传播过程中会带有比较强烈的主观意识，造成较大的误。虽然说民间流传的故事不一定都是毫无依据的，但是一定都是不够客观的。其真实性也就可想而知，比较小。例如我们熟知的《开天地》《女娲补天》《后羿射日》《夸父追日》《牛郎织女》等，这些都是虚构出来的。那么获取历史知识的途径成为继承和发扬传统文化的关键所在。生活节奏的不断加快，很少有人会停下来去拜读一本历史巨作，就更不要说走进史料观去查阅历史知识了。