八仙过海到底是哪八个神仙？
先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
八仙过海有哪八仙_八仙过海有哪八仙用什么过海
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剩下的就不列民间流传的八位仙人。援引改造之，成一组上仙，即铁拐李、钟离权、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。举啦。
有关八仙过海的故事，可以说是民间流传最广泛的神话故事了，几乎是老幼皆知。
八仙因为闹过海，沿海人们大都有“七男一女不同船”的。理发业奉吕洞宾为祖师爷，相传阴历四月十四的所谓吕祖生日，各地理发业一般要热闹一番。民间祝寿要扮演八仙敬酒，渲染欢乐气氛。
那么简单的问题呢，吕洞宾，八仙其实指的就是，铁拐李，汉钟离，蓝采和，曹国舅，吕洞宾，韩湘子，张果老，何仙姑。何仙姑，蓝采和，韩湘子，铁拐李，曹国舅，张果老
八仙过海中有哪些人物?
汉钟离---宝扇一扇则出火、：“八仙过海”，掌故之一。“八仙”是指铁拐李、汉锺离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，这八位神仙人物。在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖，汉锺离有鼓，张果老有纸叠 驴，吕洞宾有长剑及箫管，何仙姑有竹罩、韩湘子有花篮、曹国舅有玉版，蓝采和有大拍板。他八仙之一，八仙中的女性，巧降及时雨。歙南 覆船山，十道石门内，有座何仙姑庙，传承千年，坐落在倒挂荷花的龙穴里面，因为她在这个荷花形里面羽化登仙的。们随身所携带的法器各有妙用。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显“神通”而过。其他 诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。后来，人们把这个掌故用来 比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。
《八仙过海》指的是哪八仙？
何仙姑属坤土之象，她是八仙当中的女性，为柔土，她欲与吕洞宾配成夫妻，以示乾坤交泰之象。“八仙过海”中的八仙指的是铁拐李、韩中立、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国九、张。那么这些“八仙”有什么特点，代表着什么呢？
脚绑铁的，属金，脚绑属下尹，属换金象。
何仙姑和的女性何仙姑心软，想嫁 过 海 是 精 彩 的 故 事 之 一 。 其 生 动 的 记 述 见 于 明 吴 元 泰 之 《 东 游 记 》 。 该 书 写 八 位 神 仙 人 物 好 打 抱 不 平 ， 惩 恶 扬 善 。 有 一 天 ， 他 们 一 起 到 了 东 海 ， 只 见 潮 头 汹 涌 ， 巨 浪 惊 人 。 吕 洞 宾 建 议 各 以 一 物 投 于 水 面 ， 以 显 " 神 通 " 而 过 。 其 他 诸 位 仙 人 都 响 应 吕 洞 宾 的 建 议 ， 将 随 身 法 宝 投 于 水 面 ， 然 后 立 于 法 宝 之 上 ， 乘 风 逐 浪 而 渡 。 后 来 ， 人 们 把 这 个 掌 故 用 来 比 喻 那 些 依 靠 自 己 的 特 别 能 力 而 创 造 奇 迹 的 事 。给吕洞宾。他们属于坤图的形象。
兰采荷和兰采荷手捧兰草，所有的材都是软木，属于荀木的形象。
民中有旱的韩湘子，民中吹笛求雨的韩湘子，都属于坎水的形象。
曹国九，哥哥的灵魂附在他身上为恶，自己的灵魂被禁锢在地下。地下是大地之地，他最终战胜了邪恶，属于创大地的形象。
张在东，是因为张在月宫砍倒了梭子树。树是硬木，不同于软木，属于冲击木的形象。
八仙过海是哪八仙
在 中 国 历 史 上 ， 有 关 的 文 学 艺 术 作 品 可 谓 比 比 皆 是 ， 甚 至 在 旧 时 新 娘 出 嫁 所 乘 的 轿 子 上 以 及 印 糕 上 ， 都 可 以 看 到 形 态 各 异 、 栩 栩 如 生 的 造 型 。 明 代 出 现 的 青 花 瓷 瓶 上 有 以 西 王 母 为 中 心 的 图 案 ， 其 中 也 有 祝 寿 的 场 面 。 在 民 间 ， 有 一 种 颇 为 人 们 所 喜 爱 的 方 桌 叫 " 桌 " 。 凡 此 种 种 ， 说 明 在 人 们 心 目 中 具 有 深 刻 影 响 。八仙过海是哪张果老八仙
八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同，至明代吴元泰《东游记》才始定为现在八仙。
八仙分别代表了男、女、老、幼、富、贵、贫、。
八仙是民间传说中广为流传的八位神仙，八仙均是来自人间的。
在明代以前就流传的八仙，究竟指的是哪八位神仙？
铁拐李，汉钟离，韩湘子，蓝采和，何仙姑，张果老，曹国舅，吕洞宾八仙指的是铁拐李，吕洞宾，何仙姑，韩湘子，蓝采和，张国龙，汉钟离和曹国舅。
“八仙”一词在历史上一直拥有不同的含意，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。他们的流传是比较广的，有汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
神话中的八仙都是谁？
韩忠礼，韩忠礼性情凶悍，他的宝贝范放火，烧龙宫等。都是韩中立做的，属于离火的形象。神话中的八仙都是吕洞宾----斩妖除怪铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾(吕岩)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。
八仙是汉族民间传说中广为流传的八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾(吕岩)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。据华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。后有八仙过海，各显神通名言。 另一含义指传统中式窗格，比如我们常见的方形桌面或者墙面，在四个角做图案，中间也有图案，我们通常叫这种图案分布形式为八仙。
八仙是：1、铁拐李 2、汉钟离 3、张果老 4、何仙姑 5、蓝采和 6、吕洞宾 7、韩湘子 8、曹国舅
铁拐李，汉钟漓，吕洞宾，曹国舅，韩湘子，张国佬，荷仙姑，蓝彩合。
神话《八仙过海》都指哪八仙，他们各自有什么本事。
" 过 海 " ， 道 教 掌 故 之 一 。 八 位 神 仙 人 物 在 传 说 中 ， 各 有 不 同 的 法 器 ， 铁 拐 李 有 铁 杖 ， 汉 锺 离 有 鼓 ， 张 果 老 有 纸 叠 驴 ， 吕 洞 宾 有 长 剑 及 箫 管 ， 何 仙 姑 有 竹 罩 、 韩 湘 子 有 花 篮 、 曹 国 舅 有 玉 版 ， 蓝 采 和 有 大 拍 板 。 他 们 随 身 所 携 带 的 法 器 各 有 妙 用 。铁拐李----治病救人
吕洞宾在八仙排行中虽不是 老大 ，但是其影响却是其他七仙无法相匹的，汉钟离等七仙的专庙寥寥无几，而奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁却成千上万遍布各地。张果老------有长生秘术
蓝采和、
何仙姑、
曹国舅
八仙过海是哪八仙 八仙各显神通大战四海龙王的故事(2)
韩湘子----吹箫降雨八仙在民间的众多神仙中，锋头最劲、影响的神仙，有关他们的传说也一直为人所津津乐道，尤其是明朝吴元泰的《八仙出处东游记》所述的八仙过海的故事更是脍炙人口。八仙的传说始于唐代，其时已有「八仙图」、「八仙传」等，然八仙姓氏至宋代尤有变更，至《东游记》始定为李铁拐、汉钟离、张国老、何仙姑、吕洞宾、蓝采何、韩湘子、曹国舅八人。其故事传说大多可以在唐、宋书籍种觅得踪迹，少数见于明代记载。
在民间传说中，这八位神仙各有不同的法器：铁拐李有铁杖和葫芦，汉钟离手持芭蕉扇，张果老胯下纸叠驴，蓝采和携带花篮，何仙姑手持莲花，吕洞宾身佩长剑，韩湘子有横笛，曹国舅有玉板。他们的这些法器具有各种不同的用途，因此被民间称为“八宝”。
传说中的八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、，由于他们原本都是凡人，后得道成仙，因而其个性与普通较为接近。八仙作为中重要神仙的代表，常常受人膜拜，我国很多地方都设有八仙宫。
二、五行八卦中的八仙
铁拐李属兑金之象，他以铁拐代足，铁属金，足在下属阴，以示柔金之象。
汉钟离属离火之象，他性情凶悍，手中宝扇一扇便会出火，他曾以此火烧龙官。
张果老属震木之象，他曾在月宫中砍梭椤树，树为刚木，有别予柔木。
蓝采和属巽木之象，他手持兰草，草本即柔木。
吕洞宾属乾金之象，乾卦为纯阳，故而他被称为纯阳老祖，所持宝剑也称纯阳剑。
曹国舅属艮土之象，民间传说他兄长的灵魂附在他身上，因而他最初作恶，其灵魂便被囚禁于地下。由于曹国舅通过与恶进行决斗，战胜了邪恶韩湘子属坎水之象，在民间传说中，人间发生了大旱，韩湘子便为吹箫降雨。，因而被恢复了灵明。 上一页 1 /2 下一页
八仙过海有哪八仙
八仙过海一直是脍炙人口中口口相传的神话传说， 八仙过海，各显神通值得就是这个故事，这八仙分别是：汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
铁拐李
又称李铁拐，李凝阳，李洪水，李玄，是民间传说及中的八仙之首。相传名为李凝阳或李洪水，或名李玄，字拐儿，自号李孔目。生卒年约公元前 418-326 年。
汉钟离
东汉、魏晋时期人物，民间及传说中的神仙。天下主流全真道祖师，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。
吕洞宾
坚持纯阳的吕洞宾被称为纯阳老祖，他的剑也被称为纯阳剑。与何仙姑历史上最强的sf恋恋不舍，表现出甘与昆的和谐原则，以及甘与金的形象。何仙姑
真实姓名不详，或名许杰，字伯通，公元（ 615-760 ），是民间及传说中的八仙之一，唐朝人。
韩湘子
字清夫，唐代人，是古代民间传说中的八仙之一，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，音乐《天花引》相传为韩湘子所作。据《新唐书 · 宰相世系表》记载，韩湘子是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙。
曹国舅八仙作为古代民间传说中流传非常广的神仙，关于他们有很多不同的介绍，例如汉代、唐代、宋元对于其中的人物介绍都有所不同。关于八仙的事迹大多形成于唐、宋时的书籍中流传下来的，只不过当时尚未形成“八仙”这个群体。真正集八人合称“八仙”的是在元人创作的杂剧中，但这些杂剧中虽都是八位神仙，人名却有出入，各家都不尽相同。直到明代时期，吴元泰的《东游记》中才给这些人物定性为：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。
是民间传说中的八仙之一。他出现最晚，在宋代就被内丹道收编为吕洞宾，但是关于他的故事却迟至元明时期才出现于有关记载之中。