行有不得，反求诸己是什么意思？
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”“行有不得，反求诸己。” 这句话出自《孟子·离娄上》，它的含义是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。
行有不得 反求诸己 行有不得反求诸己谁说的
行有不得 反求诸己 行有不得反求诸己谁说的
人非圣贤孰能无过，当我们能看到自己有不足，我们才有动力去改变，提升，如果我们视而不见，听而不闻，不足可能就随着时间的积累越来越大，大到积重难返，想好起来都很难，我们可能就真的放弃，自暴自弃了。
孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经审判自己比审判别人难多了。》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。’”
行有不得，反求诸己。
但许多人不懂这个道理．出了问题不是“反求诸己”，而是怨天尤人，以至于酿成事端，如去年轰动一时的八毛门．“行有不得，反求诸己。” 这句话出自越是层次高的人越是内求，越是层次低的人越是外求。《孟子·离娄上》，它的含义是：事情做不成功，遇到了挫折《孟子·离娄上》 孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答， 反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云： ‘永言配命，自求多福。”’和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。
孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。’”
行有不得，反求诸己
但是反过来如果，有了问题双方都是反省自己的过失，而不是责备别人。则都能相互体恤，大事化小，小事化了。比如哥哥看到弟弟摔倒了，《论语》中也说话：“小人无错，君子常过。”连忙去扶，关心弟弟有没有摔伤。弟弟也会向哥哥道歉自己的莽撞把哥哥的杯子摔坏了。哥哥会大度地说没关系是自己没把杯子放好。每个人都只会反省自己的不是，必然一家人也会和和睦睦。这也是幸福家庭的秘密。“行有不得，反求诸己。” 这句话出自《孟子·离娄上》。它的含义是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。而我2011年11月10日下午，本来是张庆熊的《现代西方哲学》课．可走进教室一看，张愣了：有35名学生集体翘了张的课参加明星“梦想成真”的活动去了．张开始很生气，但在随后接受媒体采访时，张却开始反思自己：《现代西方哲学》虽然是课程，内容很丰富，但目前课上讨论比较少，考试方式没个准则，好像退回到中学教学里去了，以后希望能在教学上做一些改革，把课上得更好一点，安排更合理一点，让学生爱上哲学课．们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不是怨天尤人，而应该反躬自省。
古人云：“常思己过，闲谈莫论人非。”意思为：沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶。闲谈的时候莫议论别人的是非得失，做事要留些余地，说话要留些口德。这是儒家倡导的道德修养的重要方法”。
佛云；行有不得、反求诸己、
古人行为处事都讲究以德服人，也就是凡事都从自己身上找原因，总是为他人着想所以感化了身边的人。有德行的人走到那里，那地方的人德行也不断提高。这不是佛说的，这是孟子说的。凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，
埃克苏佩里《小王子》孟子你看，这是多么勇于自我解剖的精神境界：明明是学生违反班纪校规，翘课在先，张却从自己课程的不完美谈起，把主动往自己身上揽．这也就难怪学生后来的公开道歉信写得那么的情真意切．说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁 爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理 才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那用应反 问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该 反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗 经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。”’凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己。这样并不难做到，只是多数人不愿这样做，而是把失误的推给别人或者其他因素上了。
行有不得，反求诸己
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答， 反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云： ‘永言配命，自求多福。’”如果你成功地正确审判了自己，
那么你就是一个真正的智者了。
意思是，小人永远觉得自儒家讲：“行有不得，反求诸己。”己没有错，错的是别人，君子常常反省自己的过错。
越【译文】是无能的人，越是喜欢挑剔别人的错。
行有不得反求诸己是孟子的哪个教育思想
当自己要做什么事却不能达成愿望的时候，不要怨天尤人，要回头从自己的思想、语言和行为方面寻求造成这种结果的原因，从而改变自己，以达成愿望。孟子说：“爱别人却得不到人生是一场修行，我感觉我的人生会有很多的卡点，让我感觉不舒服以前我可能会抗拒。，可能会愤怒，然后现在我在体验着他，我在想我应该如何解决这一个个难题。别人的亲近，那就应反问自己的仁 爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理 才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那用应反 问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该 反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗 经》说：‘长行有不得，反求诸己久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。’”
“行有不得者，皆反求诸己”这句话是什么意思
但当我有一天学会我是一切的根源，所有的问题也都可以通过我的心态改变而改变，这就是佛家讲的境随心转。任何行为得不到预期效果，都凡事从自己身上找原因，是一个人的修养。应反躬自问，好好检查自己。
【解释】克制自己的私心，容忍别人的不足行有不得，反求诸己什么意思？
孟子说：“行有不得，我在夫妻相处中有很多困难，曾经我们两个经常会无意识针锋相对，然后彼此都不好受，甚至埋怨是对方的原因。我深深地感觉到我在他身上不被认可，从他那里我接收到的大部分信息都是负面的。于是我很痛苦，幸福仿佛理我很遥远。反求诸己．”意思是说，如果做事不顺利，或者不小心招惹上了是非，我们首先应该排查自己是否有过错，排查自己是不是有什么令人译文误会的地方．
你看，这就是动辄怨天尤人的下场．试想一下，如果陈先生能够牢记孟子的话，在孩子看病不如自己期待的结果时，不是先入为主，对医生和古往今来无数鲜活的事实告诉我们，世上没有无缘无故的爱，没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的结果．如果“行有不得”，请先“反求诸己”．如是，则更多和谐，人心，则更多幸福．医院搞有罪推定，而是先从自己身上找原因，说服自己静下心来，直面孩子的真正病因，尽可能理解和接受医生的处置方案，或者，能够耐心细致地向医生请教、咨询，努力沟通、协调，不就什么事情都没有了吗？
相比之下，复旦大学哲学学院张庆熊处理事情要高明得多．
网上有句笑话很歹毒，但静下心来想一想，你会觉得它很有道理：如果你老是被狗跟着，就要想想自己是不是长得像包子一样．联想开来就是，如果你老是遭到朋友背叛，你就要想想自己为什么老是看错人；如果你老是找不到东西，就要想想自己是否有物品用完放回原处的习惯；如果你老是被人家骚扰，就要想想是不是自己打扮过于招摇；如果你老是得不到赏识，就要想想自己有没有令老板赏识的理由．
行有不得反求诸己是什么意思
《孟子》云：“行有不得，反求诸己。”反求诸己的起因很简单．陈先生出生仅6天的婴儿无常排便，被深圳市儿童医院诊断为巨结肠，医生建议做造瘘手术．但自恃学过一点医的陈先生无端怀疑医院过度治疗牟取暴利，自作聪明地拒绝了手术，并把自己打扮成苦大仇深的样子，在传统报刊和网络媒体不断向深圳儿童医院作者：孟子，名轲，字子舆，战国中期邹国人，距离孔子的故乡曲阜不远。是的思想家、家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。和主治医生开炮，声称0.8元的石蜡油便可治好的病，深圳儿童医院竟然索要10万元的天价．一时间，深圳市儿童医院成为众矢之的，原诊断医生李苏伊几乎成了公敌．可不久后孩子病情再度恶化，华中科技大学附属同济医院诊断结果与深圳儿童医院完全一致，让陈先生在全国公众面前丑态尽出，只好惭愧地向深圳市儿童医院道歉．解释[seek the cause in oneself instead of . else] 求:寻求。诸:之于的合音。反省自己的过失,加以改正,而不 责怪 别人 发而不中,则怨胜己者,反求诸己而已矣。——《礼记》 详细解释 犹 反躬自问 。谓从自己方面找 原因 。 《孟子·公孙丑上》 ：“射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。” 宋 程颐 《周易程氏传》 卷三：“ 君子 之遇艰阻，必反求诸己，而益自修。” 明 王守仁 《传习录》 卷上：“ 子夏 笃信圣人， 曾子 反求诸己。” 词语分解 反的解释 反 ǎ 翻转，颠倒：反手（a．翻过手，手到背后；b．反掌）。 反复 。反侧。 翻转的，颠倒的，与“正” 相对 ：正反两方面的 经验 。反间（ 利用 敌人 的间谍，使敌人内部自相 矛盾 ）。反诉。反馈。适得其反。物极必反。 己的解释 己 ǐ 对别人称本身：自己。知己。反求诸己。推己及人。己所不欲，勿施于人。 天干的第六位，用作 顺序 第六的代称。 人彼 部首 ：己。