古代对自己的称谓有哪几种?
形容自己权利至高无上后比较孤独、如孤家寡人。。。望采纳从秦始皇到清朝,各代都是自称"朕"的,没有其他称谓的,夏商周时期的王一般都称"寡人"或"孤"
古代君王的自称 古代君王的自称有哪些
古代君王的自称 古代君王的自称有哪些
臣本布衣，躬耕于南阳。（《出师表》）（我，诸葛亮自称。）
希望对你有帮助：只称朕，称孤道寡，只是诸侯和王
先秦时期，商周之主只称王，如周武王、商纣王等，其余诸侯称侯，到春秋战国，诸侯称公、战国称①对君主称：王、大王、君、上、陛下、万岁、圣上、圣驾、天子等。王，自称多用“寡人”。
始皇统一之后，为使自己的功业与战国等诸位“王”加以区分，取上古“三皇五帝”的传说，称为“始”，即自己的功业和上古三皇五帝相提并论，并从自己开始，他是始皇、子孙们便是二世、三世……乃至万世；同时，为了同原来的诸侯自称“寡人”相区别，创造了一个新词语“朕”以自称，并规定，只有可以称朕，其他只是“孤寡”
因此，对自己的称呼，只是朕
孤家寡人等称呼，是比要低的。
唐朝的自称是什么妃嫔呢
君美甚，徐公何能及君也！1、朕、寡人、孤都是古代君王对自己的称呼。
而皇室亲《左传·僖公四年》：“ 齐侯曰：与不谷同好，如何？”《史记·韩世家》：“不谷国虽小， 已悉发之矣！”王自称“孤”，至宋朝这种品级式的自称就更加明细了。直至南北朝时期又一次大型的纷乱，五胡争霸，大大小小的称王或者称帝，部分称王的不以“朕”自称而是称“孤王”。
隋唐实现中华第三次统一以后自称“朕”。
2、妾、妾，对常人以本宫为嫔妃的称呼。
唐：
皇后；四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃；九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛；九婕妤；九美人；九才人；二十七宝林；二十七御女；二十七采女。
开元改四夫人为三夫人，惠妃、华妃、丽妃；六仪；四美人；七才人。
古代的都把自己叫什么?
②加在某些亲属称谓的前面：阿公/阿姨。1 予一人 在商朝的时候 当时的商王，自称“予一人”，或者 自称一人。表示唯我独尊的意思，自有自己一人。
孤 古代诸侯、君王的自称谦词。春秋时，诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤。后来逐渐不谷就是谷秕子，是没有长成的谷物，是不能发芽的。古代君王自称不谷，是因为他不希望再生出一个取代他，他要永远做，所以自称不谷。演变为无区别。秦汉时君王称孤者较少。东汉末年，天下大乱，群雄并起，有些割据一方的首领，也自称为孤。
3②臣民自称：臣、愚、仆、妾、臣妾、奴、奴家、下官、晚生、老衲、贫僧、贫道、洒家、鄙人、敝人、不才、在下、小人、小可、老臣、老朽、老妇、老夫等，可译为“我”。 朕 这是从秦始皇开始的，成为的专有称谓。
4 真人 秦始皇晚年的时候，感觉叫朕不过瘾，加上追求长生不老，所以自称真人
5 天 这是北周宣帝宇文赟 他感觉自称朕 不能展示自己的威严。所以用天自称 下诏都是说 天怎样怎样。
此外，在很长一段时间内，也常常用 吾 我 这些词自称。
朕、寡人、孤、哀家
古代君王为什么自称不谷
寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《寡人之于国也》）（我，古代君王对自己的谦称）(2) 不善。古代王侯自称的谦词。贵以为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不谷。 《老子》谷，一本作“毂”齐侯曰：‘岂不谷是为，先君之好是继，与不谷同好，如何？’ 《左传·僖公四年》不谷国虽小，已悉发之矣！ 《史记·韩世家》庄王曰：‘善，不谷知诎。’ 汉 刘向《说苑·正谏》
2、“孤”，不是孤单的意思，而是说自己不能得众。东汉末年，袁术、曹、孙权、刘备等群雄“南面称孤”。此时“孤”较为流行。而曹称魏王，孙权为帝，仍然喜欢自称“孤”。不谷”，应为“不榖”。“榖”，善，美。“不谷”，不善，古代诸侯自称之谦辞。刘向 《新序 杂事一》：楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，朝退而有忧色。申公巫臣进曰：“君朝有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，是以有忧色“孤”最初指的就是父母亡故或者父母双亡的孩子，因为父母的离开，所以自己成为了孤儿，便自称为孤，后来突然这种乘法流行起来，后来的诸侯王本不管父母是否亡故，一律都自成为故，这种称呼叫法在春秋战国的时候很流行。也。”
不谷，意为不善，是古代君主、诸侯用以自谦之称。类似于“孤”和“寡人”。依照《左传》看来，楚国君主常以不谷作为自称。
不谷也是不善的意思，我的高考文言文知识点上是这么写的。。。。
古代怎么称呼自己
3、“寡人”，即为寡德之人，意是古代、诸侯王对自己的谦称。在古代，人们在不同的时期和地区有不同的称呼方式。一些常见的称呼包括：
以姓名自称：比如“某某敢问大名”、“在下某某”等。
以自己的爵位或官职自称：比如“本王”、“本官”、“某州刺史”等。
以自己所在的地方或家族来自称：比如“江湖上的某某”、“某某堂”、“某某村的某某”等。
一、自称（也叫谦称）。
①君主自称（先秦以后）；寡人、孤、朕、不谷、哀家、不佞等，可译为“我”。
孤常读书，自以为大有所益。（《孙权劝学》）（我，古时王侯的自称。）
二、爱称（表示喜爱、亲昵的称呼）。
卿、官人、夫君、相公、郎君、呆子等。
a、卿今当涂掌事，你不可不学！（《孙权劝学》）（你，古代君对臣的爱称。）
b、卿今者才略，非吴下阿蒙！（《孙权劝学》）（你，朋友间所以在起初“朕”这个字最原始的意思就是能力超强的船夫，后来直接代表着能力超强的意思。在秦朝以前，无论尊卑皆可以自称为“朕”。而李斯之所以记忆秦始皇将这个字列为专有，也是因为这个字代表的是能力超强的意思。的爱称。阿蒙：吕蒙的小名。
“阿”名词词头，多用于亲属称呼或人名的前面。）
①加在排行、小名或姓的前面：阿大/阿根/阿王。
c、大兄何见事之晚乎！（《孙权劝学》）（大兄：长兄，对朋友辈的敬称。）
以身份自称：比如“末将”、“小人”、“贫僧”、“晚生”等。三、敬称（尊敬的称呼，称对方）。
愿陛下亲之信之。（《出师表》。）
秦始皇之前天子自称为什么?
比如 汉武帝对田蚡说 君除吏已尽未?吾亦欲除吏。 这个吾 就是汉武帝的自称。之前的天子称号为“余一人”，“予一人”或“一人”。“予一人”的涵义是：“言我是人中一人，与物不殊，故自谦损”，意思是：我只是千千万万个人中的一员而已，与其他人没有任何不同，不比其他人更高2 寡人 在周朝 的时候，国君可以叫寡人，是寡德之人。一是古代君主的谦称。《礼记.曲礼下》：“诸侯见天子，日：‘臣某候某。’其与民言，自称日寡人。尚，也不比其他人更高贵。
②对常人称：殿下（对皇太子、亲王的敬称）公、子、君、足下、阁下、麾下、将军 、 夫子、丈人、先生等。秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为专有的人称代词。回来“朕”就成了天子的自称，其他的“孤”、“寡人”等可以用，诸侯也可以用。在此之前大家都能用“朕”，比如屈原离骚里就有“朕皇考曰伯庸”。
在春秋战国时期，一些分封的诸侯王为了证明自己的身份不凡，诸侯王自称为孤和寡人。秦朝之后进入了短暂的统一时期，孤和寡人不再是诸侯王的自称，而是变成了天子的自称，这两个称号并不代表孤家寡人，而是天子警醒自己的德行还不够好。
古代君王的自称都有自谦的意思，这就像能力和地位越高的人越是谦虚一样，唯有保持一颗谦虚之心，才不会自高自大、目中无人，才不会被自己所拥有的权力和地位冲昏头脑而飘飘然。越是高尚的人，就越是谦虚，谦虚的人，不会觉得自己比任何人更高贵，这正是他高尚的体现。
为什么自称朕，有什么说法吗？
（朋友、夫这个词语和朕这个称呼，自始皇。妇间也以“卿”为爱称）首先不是所有的帝王都自称为朕的，主要还是看朝代，在秦朝以前“朕”指的就是我的意思。后来秦始皇出来了将“朕”划分成帝王专用。
二“阿”是名词词头。、朕字的由来
古代的为什么以孤、寡来自称？
这些称呼方老子《道德经》：“贵以为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不谷。”式在不同的阶层、场合和文化背而我们所认为的，帝王天天就是一口一个朕的这样说话的那都是电视剧的误导。景下都有所不同。古代天子自称孤，诸侯自称寡人！秦统一六国后，建立起集权制！始有的称号，嬴政为了突出身份地位，自称为朕！无论是孤还是朕，都是为突出至高无上的地位！这只是一种自称并无特殊含义。比如说“我”一字，便可用余、予、吾等字来代替
称自己叫什么
见刘向 《新序 杂事一》：楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，朝退而有忧色。申公巫臣进曰：“君朝有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，是以有忧色也。”1、“朕”，自秦始皇开始为的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是皇太后也可以自称“朕”，不过这一情况比较罕见。
“不谷”，应为“不榖”。“榖”，善，美。“不谷”，不善，古代诸侯自称之谦辞。4、“予一人”，对于古代天下，特别是周朝时期君主经常自称，《礼记·曲礼下》：“君天下，曰‘天子’；朝诸侯、分职、授政、任功，曰‘予一人’。”而在秦始皇之后，也有自称“予一人”。《汉书·文帝纪》：“朕获保宗庙，以微眇之身托于士民君王之上。天下治乱，在予一人。”
5、“吾”、，古代的在许多场合、许多情况下并不自称为“朕”，而是和平常一样自称。比如汉武帝即位之初，责问丞相田蚧说：“君除吏已尽未?吾亦欲除吏。”在这里，汉武帝刘彻就自称“吾”。
6、“我”，对于明清时期的，比如朱元璋、乾隆等还自称“我”，在秦以前国君多称自己为“寡人”，秦始皇实现统一以后认为以前的称呼不在适合他了所以改成“朕”；这和当时人们日常交流的口语相一致。至于明朝永乐朱棣，则比较不拘一格，喜欢自称“俺”，比如朱棣曾表示“自俺父皇太祖高得了西边，便来入贡，那意思甚好。”