“千江水有千江月,万里无云万里天”的出处
出自宋代的《嘉泰普灯录卷十八》
月如佛性,千江则如众生,江不分大小,有水即有月
月如佛性,千江则如众生,江不分大小,有水即有月
月如佛性,千江则如众生,江不分大小,有水即有月
全诗
千山同一月,万户尽皆春。
译文
这两句是境界极高的佛家偈语。
前一句,月如佛性,千江则如众生,江不分大小,有水即有月;人不分高低,有人便有佛性。佛性在人心,无所不在;就如月照江水,无所不映。任何一位众生,只要他有心学佛,他便会有佛性,任何一条江河,只要有了水,他就会有明月。
后一句,天空有云,云上是天。只要万里天空都无云,那么,万里天上便都是青天。天可看做是佛心,云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去,则佛心本性自然显现。
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作者
平江府报国光孝寺僧,号虚中,属云门宗雪窦下第七世
图书
自达磨东渡,禅宗一脉得以在中华流行,滥觞于六祖慧能。禅宗渐次与中华文化相融合,演变成为中华特有的一种文化现象。而作为记录宗门师承、传道的灯录作品,不单单是宗门修行者所必读,也可使语言学、民俗学研究者,从中了解到方言、风俗之流变。
灯录萌芽于南北朝,至宋代达到顶峰。此次点校的《嘉泰普灯录》便是宋代灯录作品的代表。
《嘉泰普灯录》三十卷,宋代正受辑。鉴于以前的灯录偏重于禅门师徒传法的记录,乃着手补充《景德传灯录》《天圣广灯录》,及《建中靖国续灯录》等书之不足,由于内容普及王侯、士庶、女流、尼师等圣贤众庶,故名《普灯录》。全书用时十七年,于嘉泰四年(1204)编成。
参考资料来源:
出自南宋雷庵正所编写的禅宗灯录之一的《嘉泰普灯录》卷十八。
原文是:千山同一月,万户尽皆春;千江有水千江月,万里无云万里天。
白话文释义:千江有水,自然就会映出天上的月亮,万里无云,自然就会显露出万里的天空。
寓意:
前一句,月如佛性,千江则如众生,江不分大小,有水即有月;人不分高低,有人便有佛性。佛性在人心,无所不在;就如月照江水,无所不映。任何一位众生,只要他有心学佛,他便会有佛性,任何一条江河,只要有了水,他就会有明月。
后一句,天空有云,云上是天。只要万里天空都无云,那么,万里天上便都是青天。天可看做是佛心,云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去,则佛心本性自然显现。
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赏析
《嘉泰普灯录》主要收录六代祖师至南岳以下十七世、青原以下十六世诸师的示众机要。卷二十二以下则广录圣君、贤臣、应化圣贤、拾遗、诸方广语、拈古、颂古、偈赞、杂着等。
这句诗词的大意为千江有水,自然就会映出天上的月亮,万里无云,自然就会显露出万里的天空,这就是讲禅心、佛法及本性,不用刻意追求高的境界,自我、内心做到心无挂碍、无烦恼、无贪嗔痴,尽了六根,自然会达到开悟的大智慧境界,而不必刻意去追求“开悟”。
若想江中有月,重要的不是去追寻月亮,而是自己要江中有水,自然会江中有月;若要万里无云,不要去执着于天,而是清除心中的“云”,清除了心中的云,天自然会显现出来。这就和心经中的“照见五蕴皆空”中的“照”字的含义如出一辙。
参考资料来源:
“千江有水千江月,万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。
前一句,月如佛性,千江则如众生,江不分大小,有水即有月;人不分高低,有人便有佛性。佛性在人心,无所不在;就如月照江水,无所不映。任何一位众生,只要他有心学佛,他便会有佛性,任何一条江河,只要有了水,他就会有明月。
后一句,天空有云,云上是天。只要万里天空都无云,那么,万里天上便都是青天。天可看做是佛心,云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去,则佛心本性自然显现。
您现在听到的古筝曲是<深山禅林>,一首佛曲.因着这句”千江有水千江月,万里无云万里天”的偈语,最适合听的就是这首宁静优美的曲子了.
一直很喜欢这句佛家偈语:千江有水千江月,万里无云万里天。何等开阔的境界,每当想起这句话,心里的一切烦恼皆烟消云散.也曾经翻阅过《金刚经》,希望可以找到它的出处,一直未能遂愿.仍旧时常在心里品味这句偈语.
水是水,月是月,因了月光的照射,水中有了月,月在水中.但,水中的月,不是月,只是水的幻像;月在水中,是水的反射.这话是有点是是非,非是是的感觉.正如金刚般若波罗密所言,千万人心中,千万尊佛。千万佛如同千江水月,万佛即是一佛。以心觅佛如水中捞月。心无所求,安如止水,心佛相应,此心是佛。
云:人人皆可做菩萨,菩提意为觉悟,萨意为有情,菩萨即先知先觉、施益众生的修行者。印象当中,对入教的仪式并不十分苛求,所谓“心中有佛,见人即佛”,更有“放下屠刀,立地成佛”之说.佛门信徒虽多,皈依佛门的原因和目的却不尽相同,正如“千江有水千江月”——月只有一个,可是因为水的不同而折射出千万别的倒影。禅宗有很多精妙的小故事流传于世,譬如“身如菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,不使落尘埃。”与“菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处落尘埃。”的典故。其实,禅宗中所讲求的“顿悟”,正是佛家不拘泥于固定模式,希求人性中佛性回归的体现。
未开悟之人,一丝不苟地遵循佛门戒律,在遵循中得到心灵的平静;将开悟之人,自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义;顿悟之人,已然参透了佛家的真谛,超然物外,不再为规则所囿。“秦时明月汉时关”毕竟只存在于诗人的幻想之中,沧海桑田,今日之月绝非古时之月,明日之月也殆非今日之月,千百年来,文化的传承与的普适性是分不开的——真实存在的世界只有一个,然而,每个人眼中的世界却各不相同,宗教亦然。人们于信仰宗教的过程中各取所需,解决各自在某一特定阶段所面临的人生问题.人之所以生,是为了追求幸福。宗教存在的意义,在于让人们在追求幸福受阻时保持心理的平衡和希望。
作真时真亦,无为有时有还无。佛性,在若有若无之间;世事,在虚实两界徘徊.如是,月也罢,水也罢,梦也罢,愁也罢,到了佛家那里,偈语曰:一切水印一月,一月印一切水。何等的境界!
注:相传印度阿育王治斋延请天下僧道,众人皆已来过,惟独平炉尊者延至昏之时。王乃问道:缘何你来得这样迟?平炉回答:我赴了天下人的筵席。阿育王奇道:一人如何赴得天下筵席?尊者言:这你就不知了!遂作偈:千山同一月,万户尽皆春,千江有水千江月,万里无云万里天。
这句诗出自禅宗灯录之一的《嘉泰普灯录》卷十八,南宋,雷庵正受编
嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
千山同一月
万户尽皆春
千江有水千江月
万里无云万里天
千江有水千江月全诗
句【作者】雷庵正受 【朝代】宋
千山同一月,万户尽皆春。千江有水千江月,万里无云万里天。
【注释】:相传印度阿育王治斋延请天下僧道,众人皆已来过,惟独平?炉尊者延至昏之时。王乃问道:缘何你来得这样迟?平?炉回答:我赴了天下人的筵席。阿育王奇道:一人如何赴得天下筵席?尊者言:这你就不知了!遂作偈:千山同一月,万户尽皆春,千江有水千江月,万里无云万里天。
这是佛家偈语。
千江有水千江月:月如佛性,千江则如众生,江不分大小,有水即有月;人不分高低,有人便有佛性。
万里无云万里云:天空有云,云上是天。只要万里天空都无云,那么,万里天上便都是青天。天可看做是佛心,云则是物欲。
这句诗出自禅宗灯录之一的《嘉泰普灯录》卷十八,南宋,雷庵正受编
嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
千山同一月
万户尽皆春
千江有水千江月
万里无云万里天
“千江有水千江月,万里无云万里天”是谁的诗句?
"千江有水千江月,万里无云万里天",这句诗是宋朝一个和尚的偈语。
“千江有水千江月,万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。
前一句,月如佛性,千江则如众生,江不分大小,有水即有月;人不分高低,有人便有佛性。佛性在人心,无所不在;就如月照江水,无所不映。任何一位众生,只要他有心学佛,他便会有佛性,任何一条江河,只要有了水,他就会有明月。
后一句,天空有云,云上是天。只要万里天空都无云,那么,万里天上便都是青天。天可看做是佛心,云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去,则佛心本性自然显现。
解一:
“千江有水千江月,万里无云万里天”(摘自宋代《嘉泰普灯灵》,)是两句表现佛家至高境界的偈语,江不分大小,有水便有月;人不分贵,有人便有真灵性。
解二:
一般徒讲到悟道和般若的部分时,很喜欢引用到这句诗。天上的月亮只有一个,照到地上的千万条江河,每条河里都有一个月亮的影子,就是千江有水千江月。万里的晴空,如果没有一点云的话,整个的天空,处处都是无际的晴天,所以万里无云万里天。这两句都说明悟道讲究自然之心,一切不必苛求。据说很多禅师们因这些境界而悟道
嘉泰普灯录卷十八
宋雷庵正受
千山同一月
万户尽皆春
千江有水千江月
万里无云万里天
千江有水千江月,万里无云万里天出自哪里?
“千江有水千江月,万里无云万里天”意思是千江有水,自然就会映出天上的月亮,万里无云,自然就会显露出万里的天空。比喻一个人如果内心非常清净的话,就能和宇宙万物沟通感知,没有任何障碍,一切风景都一览无余。
这两句是境界极高的佛家偈语。出自宋代诗人雷庵正受的《嘉泰普灯录卷十八》,原文:
千山同一月,万户尽皆春。
千江有水千江月,万里无云万里天。
释义赏析:
月映百川,每条江河中都有一个月影,月影虽互异,却都是月的照射;长天中乱云飞渡,但拂云去翳,天空原本一片明净。月如佛性,千江则如众生,江不分大小,有水即有月;人不分高低,有人便有佛性。佛性在人心,无所不在;就如月照江水,无所不映。
任何一位众生,只要他有心学佛,他便会有佛性,任何一条江河,只要有了水,他就会有明月。天空有云,云上是天。只要万里天空都无云,那么,万里天上便都是青天。天可看做是佛心,云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去,则佛心本性自然显现。
扩展资料:
《嘉泰普灯录》,禅宗灯录之一。三十卷,别有目录三卷。南宋·雷庵正受编。作者正受(1146~1208),为平江府报国光孝寺僧,号虚中,属云门宗雪窦下第七世。师鉴于向来之传灯录偏重于禅门师徒传法的记录,乃着手补充《景德传灯录》、《天圣广灯录》,及《建中靖国续灯录》等书之不足。
由于内容普及王侯、士庶、女流、尼师等圣贤众庶,故名《普灯录》。全书费时十七年,于嘉泰四年(1204)编成;成书后,宁宗敕许入藏。
《嘉泰普灯录》中认为认清诸行无常和诸法无我的事实之后,放下我执,解除无明,就能得到超然和解脱,而这份超然和解脱就是“涅槃寂静”。
涅槃寂静是一种统一,是“千江有水千江月,万里无云万里天”中的“有”与“无”的统一——作真时真亦,无为有时有还无,超然万物又能垂怜万物,一切以慈悲为怀。
参考资料来源:
千江有水千江月,万里无云万里天。出处及解析(并不只是解释
这句诗出自禅宗灯录之一的《嘉泰普灯录》卷十八,南宋,雷庵正受编
嘉泰普灯录卷十八
宋雷庵正受
千山同一月
万户尽皆春
千江有水千江月
万里无云万里天
千江有水,自然就会映出天上的月亮,万里无云,自然就会显露出万里的天空,这就是讲禅心、佛法及本性,不用刻意追求高的境界,自我、内心做到心无挂碍、无烦恼、无贪嗔痴,尽了六根,自然会达到开悟的大智慧境界,而不必刻意去追求“开悟”。若想江中有月,重要的不是去追寻月亮,而是自己要江中有水,自然会江中有月;若要万里无云,不要去执着于天,而是清除心中的“云”,清除了心中的云,天自然会显现出来。这就和心经中的“照见五蕴皆空”中的“照”字的含义如出一辙。千江有水千江月,万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。
前一句,月如佛性,千江则如众生,江不分大小,有水即有月;人不分高低,有人便有佛性。佛性在人心,无所不在;就如月照江水,无所不映。任何一位众生,只要他有心学佛,他便会有佛性,任何一条江河,只要有了水,他就会有明月。
后一句,天空有云,云上是天。只要万里天空都无云,那么,万里天上便都是青天。天可看做是佛心,云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去,则佛心本性自然显现
千江有水千江月,万里无云万里晴,出自何处?
这句诗出自禅宗灯录之一的《嘉泰普灯录》卷十八,南宋,雷庵正受编
嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
千山同一月
万户尽皆春
千江有水千江月
万里无云万里天
月如佛性,千江如众生,
江不分大小,有江就有月,
人不分贵,有人就有佛性,
佛性自在人心,
就如月照江水,无所不在,
佛性无所不在,道亦无所不在;
天如佛心,是本性,是镜台,
云可看做物欲,是烦恼,是尘埃。
万里无云,便是万里晴天,
物欲烦恼尽去,佛心本性自然展现,
尘垢除拭,明镜自然恢复光明。
禅是要靠自己领悟的,禅的意境,
“只可意会,不可言传”,
“以心传心”。