金枝的作者
J．G.弗雷泽（1854-1941）英国的民族学家，宗教史学家，享有世界声誉的文化人类学家，早期进化学派人类学的代表人物之一，认为“巫术先于宗教”的人，一生至为勤奋，著述甚丰。1854年1月1日生于苏格兰的格拉斯哥市，14年受封为爵士。1920年成为英国皇家学会会员和英国科学院院士，并兼任法国科学院、普鲁士科学院、荷兰科学院院士和牛津大学、巴黎大学等学府的名誉。1941年7月5日逝世于剑桥。
弗雷泽将巫术归结为两种类型_巫术说弗雷泽
弗雷泽将巫术归结为两种类型_巫术说弗雷泽
弗雷泽认为，巫术遵循什么和什么原理
巫术，通常被认为是通过超自然力量对世界和他人产生影响的一门学科。经常与迷信和宗教联系紧密。说她是学科，因为很多相信巫术的人都认为世界上有一种科学还不能解释的力与场交互作用，只要有正确的方式便可互动。
楼主一本书，英国人詹姆斯.G.弗雷泽的《金枝》，这本书的副标题便是古代巫术与宗教的研究。可以说是研究巫术与宗教的必读书目。这本书所讨论本身就回答了你的问题，世界上是有巫术的，但是这些巫术并不一定真的能够起效。
弗雷泽将巫术归纳为模拟巫术和交感巫术，并在以此分析全球各个文明中的巫术原理。大概了解巫术的分类之后便可以对收集到的时间和习俗加以分析从而确认这些习俗是不是巫术了。
巫术的进化分支之一便是宗教。这么说吧，举个不在这书里的例子。驱魔这个行为应该算得上是巫术的代表了。人看见着了魔的屋子泼鸡血，海地人烧一种草，在屋顶上撒豆子，美国人拿着圣经嘴里念念有词。这里面鸡血和撒豆子，我们都认为是迷信，圣经可是宗教，不过他的驱魔仪式很多都借鉴了犹太仪式，而海地人干脆认为巫毒是宗教（全球绝大部分认为这是巫术或者）。这些都是巫术，都是发生在我们身边的。
楼主以前抓过周么？那个也是巫术，试图通过你当时抓硬来模拟和强化你以后抓钱的能力。有没有人说过不要踩烧过纸钱的“人圈”？那个是交感巫术。再大众一点，“画个圈圈诅咒你”，谁都干过吧？
我知道你看到这里已经开始有点失望了，如果《金枝》让你觉得巫术一点都不酷的话，楼主再看看《空之境界》（书），奈须蘑菇写的，还有京极夏彦的一系列也都是很靠谱的怪谈。
根据巫师的什么原则可以引申出通过模仿能够实现任何想做的事情
根据巫师的相似律原则可以引申出通过模仿能够实现任何想做的事情。
原始巫术可分为两种形式：一种是以“相似律”为基础的“顺势巫术”或“模仿巫术”，在这种巫术中，巫师仅仅通过模仿就能实现任何他想做的事；另一种是以“接触律”为基础的“接触巫术”，施行这一巫术也就是通过曾为某人接触过的物体而对其本人施加影响。
弗雷泽把上述两种巫术统称为“交感巫术”，因为它们都建立在这样的信念基础上，即认为通过某种神秘的感应，就可以使物体不受时空限制而相互作用。交感巫术分为两种巫术，一种是人体分出去的部分，仍然能够继续得到相互的感应，叫做接触巫术（contagious magic），例如：头发、指甲、眼睫毛、眉毛、腋毛等，虽然离开了人体，依然和人体有密切的关系，如果施术在其上，就能影响于人体。
另一种则是举凡曾经接触过的两种东西，以后即使分开了，也能够互相感应，这叫做顺势巫术（Homoeopathic magic），施术于脚印、衣物，这些脚印、衣物也能与人体互相感应，受害者将受影响。
简要论述文学上的“巫术说”与“劳动说”
巫术说并不是认为艺术起源于巫术，而是认为巫术意义的生产过程对文学创作有着某种启发意义。代表人物：爱德华泰勒、雷纳克、萨罗蒙赖纳许、吉德逊。巫术活动所创造的艺术具有双重的意义，它既能够增加巫术效果的气氛、情绪与形象的逼真，又能够使这种摹仿的外观创造及情绪渲染将人们带入一种幻觉真实，从而导引出一种愉快的感觉，最终又使之转化为审美愉快，这时，这种愿与巫术活动的形象与情绪就脱离了实用的、功利性的目的，获得了的意义，不再是巫术，而是艺术了。但是，如果将巫术作为艺术发生的根本原因也是不妥的，一些学者的研究成果表明，并不是所有的原始艺术都与巫术有关。
巫术说的论者把精神动机视为原始艺术发生的动力，忽视了所说的隐藏在精神动机后面的动机，即人类的物质成产活动，因而未能从根本上解决艺术起源的问题。
巫术说是20世纪在西方颇为流行的一种艺术和审美发生理论，其主要的依据来自英国人类学家泰勒和弗雷泽关于原始文化的学说。泰勒最早奠定了巫术说的理论基础，而弗雷泽在其的《金枝》一书中，则对原始巫术活动作了极为详尽而细致的研究。他指出：“如果我们分析巫术赖以建立的思想原则，便会发现它们可归结为两个方面：是‘同类相生’或果必同因；第二是‘物体一经互相接触，在中断实际接触后还会继续远距离的互相作用’。前者可称之为‘相似律’，后者可称作‘接触律’或‘触染律’。”由此他认为原始巫术可分为两种形式：一种是以“相似律”为基础的“顺势巫术”或“模仿巫术”，在这种巫术中，巫师仅仅通过模仿就能实现任何他想做的事；另一种是以“接触律”为基础的“接触巫术”，施行这一巫术也就是通过曾为某人接触过的物体而对其本人施加影响。弗雷泽把上述两种巫术统称为“交感巫术”，因为它们都建立在这样的信念基础上，即认为通过某种神秘的感应，就可以使物体不受时空限制而相互作用。
劳动说，认为艺术起源于劳动。代表人物：毕歇尔、希尔恩、德索、普列汉诺夫。正确性：首先，劳动是原始艺术最主要的表现对象。其次，史前艺术在内容与形式方面都留下了大量的劳动生产活动的印记。但是，过分注意劳动与艺术发生的直接关系，也不免有些简单化。
劳动是人类生活最重要的组成部分，但却不是生活的全部。劳动以外的其他生活的内容，也与艺术的发生有着密切的关系。此外，艺术的生产是以人的手由于劳动而达到的高度完善为前提的，但艺术起源主要的是指学意义和心理学意义上的推动力，也就是说指原始人最初的创作动机究竟是什么，从这一意义上来探讨劳动与艺术的关系，还很难判定它在艺术起源方面的作用究竟如何。
是关于文学起源的重要学说之一，劳动提供了文学活动的前提条件；人类的生产活动是一切其他基本活动的前提。这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其他活动，另一方面在于人就是在这种生产活动中生成的。在劳动中为了需要而创造出具有丰富表意功能的语言系统，说劳动“是一切人类活动的个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”其次，劳动产生了文学活动的需要。人的活动都伴随一个自觉的目的，这一目的源于某种需要而设定。再次，劳动构成了文学描写的重要内容。，劳动制约了最早的文学的形式。各民族最早文学体裁是诗，必须吟唱，载歌载舞，早期的文艺是诗、乐、舞的结合体。这种早期文艺的形式同劳动过程直接相关。原始人将劳动动作和被狩猎的动物的动作衍化为舞蹈，劳动时的号子与呼喊发展为诗歌，而劳动时发出的各种声音和体现的节奏，则为原始人提供了音乐得灵感。诗、乐、舞三位一体实则是劳动过程中这几种艺术形式的萌芽因素统一在一起的反映。相对于其他学说更具体、更科学，从根本上阐释了文学的起源问题，提供了文学起源的最根本的学说。
名词解释：交感巫术
交感巫术 查看解析 【正确】 泰勒最早奠定了巫术说的理论基础，而弗雷泽在其的《金枝》一书中，则对原始巫术活动作了极为详尽而细致的研究。弗雷泽把上述两种巫术统称为"交感巫术" , 因为它们都建立在这样的信念基础上，即认为通过某种神秘的感应,就可以使物体不受时空限制而相互作用。 【解析】 参见教材P96。 本题知识点：审美活动的发生 网我精心为广大自考学员整理的相关历年试题及解析，想了解相关自考试题请持续关注网校。