"道可道,非常道"是什么意思?出自什么地方?整句是什么?
解释为：人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但由于该事物随时随刻在发展变化，现在的事物并不是我们以往己经所认识的事物了。人世间的道理需要不断道可道，非可道：修正完善谁能给我解释"道可道，非常道"
(2)道可道可道，非常道；名可名，非常名以言说，但不是人间常俗之道。“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”
道可道非常道_道可道非常道名可名非常名
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“名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西，即平常所说的“虚名”。
恒：一般的，普通的。
个“道”字指的是平常我们能够说出来的道理（规律）。“可道”就是可以说出来。“非常道”的意思是：“不是真常的本体。”
这句话连起来翻译就是：“道理（规律）？说得出来，但不是真常的本体。”（字面意思）
举个《庄子》里故事：有个国王喜欢鼓琴，但后来他却不抚鼓琴，只是静静地坐在琴前倾听。因为他已经领悟到，即使琴艺再高超，当他弹奏出一个音的时候，其余六音却同时丧失了。哪如用心去领会自然的天籁呢！
语出老子《道德经》。
且看韩非子是怎么解释“
道可道非常道”的：
《道德经》里的“道可道，非常道；名可名，非常名”是什么意思？
另一种解释是，道是一种超越对立和二元对立的存在，包含了一切事物的本质和内在联系。因此，“道可道”指的是我们可以认识和理解事物的本质和内在联系，但这种认识和理解只是相对的、有限的。“非常道”则表示，道超越了对立和二元对立，是一种超越相对和有限的存在。：“即“——【道可道非常道】的意义的真正真实的真谛定义按其老子先生的本然的本意所言所示的意义的之其就是：“作为道理虽是可以说的然我这部《道德经》中所要说的道并不是一般的普通的道理而是说的是一种特殊到又特自老子的《道德经》，是其开篇之语别到极至的那种至高无上的道理。”（此处一字半字都不能赘言多说 ）
可以说清楚的道理，不是平常的道理 可以用名称去称我们经常会给人起一些名称，这个人是农民，这个人是工人，这个人是医生，这个人是教师，这个人是企业家，这个人是吃货，这个人是书呆子，这个人是抬杠冠军等等。但是，这个人只是农民、只是工人、只是医生一个角色吗？这些名称其实都是一种的“紧箍咒”，都是俗世强加在每个人身上的重担和锁链，因为在哲学意义上，一个人可以有无数种身份。呼就不是平常的名字
如何理解道可道，非常道？
意思是：“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”“道可道，非常道”是老子《道德经》中的一句经典名言，可以从不同的角度进行理解和解释。
道可道，非常道；名可名，非常名。照这句话的字面意思，是说可以说出来的东西，就不是恒常的，可以用名去称谓，就不是恒常的名称。照这样解释，道和名都是指称谓、言说或指称。这是道、名的层意思。 但是道的本意是道路，当然也可以引伸为人生的道路。人的一生就像在一条道路上行走，每个人都有他自己的道路。有的人因偶然的机会，两条道路碰在一起；有的虽碰在一起，但随即又分开了；有的走进了羊肠小道，走进了歧路，从此再也碰不到了。道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人多了，也就成了路。因此所谓“道”，也就是要有一条人人都可以走得通的路。老子提出的“常道”就是要为人生找出一条可以走得通的路。因为我们走的路都不通，表面上我们都在道上行走，但我们都是在可道上行走，都不是常道，因此有的人走到半途就停下了，有的走进了歧路，有的走得很辛苦。在人生道上，我们都会进行种种的活动。每一项活动大抵都会有所成，这有所成也就是名，所谓功名是也。每项活动都是可道，每项做成的活动都是可名。因此“名”不必专指称谓；事实上老子关心的也不是世间所有事物的称谓会否长久的问题。“桌子”作为桌子的名称固然是可名，但这一可名是否常名却不是老子所关心的。名是功名，名份或人间的一切价值。人生的一切活动都是一种创造，我们都要实现某种价值。但是当我们自以为创造了很多东西，自以为实现了很多价值，老子却说，你所实现的价值是真的实现了吗？这就叫名可名，非常名。 一般的，我们总认为文明是进步的，一定要发展，可道可名的东西都是好的。但是老子偏偏在这里说，道可道，非常道；名可名，非常名。老子要我们反省，人门的种种真的是属於常道、常名吗？当你自以为做了一件很了不起的事，当你提出一项很了不起的学说、观点，老子却冷冷地说，道可道，非道；名可名，非常名。你的所谓事业，你的所谓成就是否真的是常道常名？很显然，老子说这句话，是要我们时时反省，当你以为一件事很重要的时候，那件事真的就那麼重要吗？当你以为一件事不很重要的时候，难道它就真的不那麼重要吗？当你以为你很有成就的时候，那些成就真的就是成就吗？当你认为自己没有成就的时候，难道你就真的一点成就也没有吗？当我们的迅速发展，科技无远弗届的时候，难道这些真的表示我们进步了吗？可是，另一方面，难道不也是表示我们确是进步了吗？…… 翻开《道德经》劈头就是这一句，老子并不是要否定我们所做的一切活动，而是要让世人有所警醒：一切可道可名都不是真正恒久存在的。在这可道可名之外，还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。老子要提醒我们注意这真正恒久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。那麼这不可道不可名的常道是什麼呢？在整本《道德经》内，老子至始至终都没有告诉我们，因为道可道，非常道；名可名，非常名。如果老子也把这真正的大道说出来，那就不是真正的常道了。即使用“道”这个名称，老子也只是说这是勉强为之(强字之曰道)，请大家不要太执著於“道”这个名称。既然老子没有告诉我们道是什麼，那麼《道德经》五千言都说了些什麼呢？其实，老子一方面有所言，另一方面却也无所言，在言与不言不间，老子就将那恒常不变的大道向我们透露了出来。我们再继续看下去。 老子虽然没有向我们解释“道”是什麼，但是却接著提出“无”和“有”，要我们从“无”、“有”去体会道。首先，老子把我们注意力引到了天地万物。他说，无，名天地之始；有，名万物之母。始是根源，天地本就是无，就是说天地之初开，本没有什麼东西去推动，天地是自然而然地形成的。天地虽然不去推动万事万物的形成，但万物却在天地中形成了，这就是“有，名万物之母”。“有”是对万物的总称(母)，也就是万物都存在了。因此天地的“无”并不是什麼都没有，什麼都没有就永远是虚无，也不会生出万物。正因为天地的“无”才有了“有”。 “故常无，欲以观其；常有，欲以观其徼”。天地能够化生万物，成就万物，就在於“无”。因为“无”，故有无穷的妙用。但是这无穷的妙用还要具体落实到万物。一落实到具体的物，则物物皆有各自之特性，此即“徼”，我们就是通过“有”来观照每一物的特性。这句话落实到具体的人生修养，就是说我们不要自己限定了自己，不要只从自己的观点去观看他人，观看万物。我们首先要“无”掉自己，没有了自己，才可就每一物的特性而欣赏之，观照之。这就是用“有”来观其徼。苏辙《老子解》在注这一句的时候说：“圣人体道以为天下用，入於众有而‘常无’，将以观其妙也。体其至无而‘常有’，将以观其徼也。”所谓“入於众有而常无”就是说不滞於物，不被每一事物牵引拖累；“体其至无而常有”，就是说不泥於道，不会永远处於“无”，因为永远处於“无”就成了空虚的了，道的“无”还要进一步创生万物。 因此本章句是提出一大道，当然老子没有正面说我的大道是什麼，他只是说我的道是不可道、不可名的。然后第二句指出道的特点，即道通过“无”“有”化生万物。第三句则是落实到人的修养层面来讲。第四句则是作一总结。 两者，是指“无”和“有”，“同出而异名”，名称虽不相同，但都是从道而来，也就是说都是属於“道”，道既是“无”，也是“有”，道之“无”产生万物，道之“有”成就万物。从道的观点看，万物都是玄同混一，根本没有分别，这就是道的奥妙深远。只是我们能体会总之，“道可道，非常道”是一种对道的本质和特征的概人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种“虚名”。括和表达，强调了道的超越性和性。这句话的含义和意义可以因人而异，取决于不同人的信仰、哲学观点和思考方式。
道可道，非常道，名可名，非常名的意思是什么？
我觉得是“道可道，非常道；名可名，非常名。”的意思：看似深奥莫测的道理其实很容易理解，我们先看句话“道可道，非常道”简单来说：这句话中的个道是名词，指的是某种不可以描述的宇宙万物之间的本源的本源，一切都有这种“道”演化出来。第二个道是动词，指说道、表述的意思。再往后“非”是“不是”得意思，常指“正常”，道指的还是那个宇宙万物的那个道。连起来说的意思就是道这种东西是不可以用语言表述的，原句是这样的：“道？可道 ，非常道”如果能用语言表述出来那就不是真正的“道”了。
如何理解道可道，非常道，仁可仁，非常仁？
解释为：人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但由于该事物随时随刻在发展变化，现在的事物并不是我们道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所谓道，可以说得出口的就这句话的引申则为：能够说出来的道理与规律都不是真正的（真）、永恒的（常）。所以老子这句话主要所表达的则是：真正的、永恒的道理与规律是不可言传的。不是真正的道；所谓名，可以说得出口的名也不是真正的名。以往己经所认识的事物了。“道可道非常道” 这句话是什么意思？请解释一下
同理我们看第二句话“名可名，非常名”中个名指的是名词，即指代“道的名字”，第二个名是动词，指代“命名”。后面的“非常”同上段分别指“不是”、“正常”的意思，一个名代指“道的名字”。连贯起来的意思就是如果道这种东西要是可以命名的话，那么他也就不是最初的道了。道可道，非常道。名可名，非常名。您好，意思是能够用言语解说的道理，就称不上是恒常的大道。能够用文字表白的概念，就称不上是恒常的概念。因为，无论是概念还是名称，都只是事物的代称。虽然用名称来指代事物有助于交流沟通和文化传承，但名称决非事物本身。
第二个"道"是动词。这句话的意思是：“道”可以说，但说出来就不是永恒之“道”了。“名”可以被命名，但命名之后就不是真正的“名”了。指解说、表述的意思，犹言"说得出"。
第二个"道"是动词。指解说、表述的意思，犹言"说得出"。
(1)道若可以言说，就不是永恒常在之道。
持此种观点的人为《老子》注家的主流。从战国末期的韩非，到西汉严遵、东汉河上公、曹魏王弼、唐代成玄英、陆希声等人，都主张道不可言说，主要是为了体现美感。
(3)道可以言说，但道可以表达世界万物，甚至什么都是道。但也不能说明世界万物永恒都是道，道不是语言或某些概念能表达的，如果硬要用某种东西去表达，那就不是道了。道非恒常不变之道。
“道可道非常道，名可名非常名”什么意思？
个"“道可道非常道” 这句话简单的意思是：道"是名词，指的是生成宇宙的本原和实质，引申为原理、原则道的存在形式是虚无的，所谓虚无是说道是看不见摸不着的，而且是无法证明的，但是，道是天地产生的契机与开端。天地就是在这虚无不见而且不可名状的道之中产生的。所以，我们可以把“道”称为“无”，把它看作是天地之始。有了天地，才能产生万物，所以，我们可以把天地称为“有”，把它看作万物的母亲。有了道，有了天地，有了万物，人类就赖以产生和存在了。、真理、规律等。道可道 非常道 出自哪里 道 又是什么意思
个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思，犹言“说得出”。出自老子《道德一种解释是，道是超越言语和概念的存在，无法被准确地描述或定义。言语和概念只是表达和理解道的工具，而不是道本身。因此，“道可道”指的是我们可以用言语和概念来表达和理解道，但这种表达和理解不能完全捕捉到道的本质。“非常道”则表示，道超越了言语和概念，是一种超越人类认知能力的存在。经》章
个“道”字表示修仙修真的方法，“可道”可以依据修炼道法的方法去修行的。““”永远都在“来”的路上，也永远都在“去”的路上。你只能用心，去直观和感受“”此时、此地、此一刹那的状态。你无法通过的“过去”规定是一个什么样的人，也无法通过的“现在”预设将来会变成一个什么样的人。非恒道”，不是永远不变的，意思“道”是变化的是因人而异的。